第3066篇 脱离律法辖制，得着儿子名分
加4：1―7
1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
前面保罗一直在比较《旧约》和《新约》、摩西的时代和基督的时代、律法以下的生活和信心的生活。在这里保罗又举了一个例子：一个将来承受全部产业的主人，在作孩童的时候就好像奴仆一样，被他的师傅和管家看管，一直到他父亲所预定的时候来到，就是到他父亲认为他可以继承产业的时候，他就脱离师傅和管家的看管了。
我们在律法之下的人，就像这个孩童一样，被世俗小学所管辖。此处的“世俗小学”对犹太人而言指神的律法，对外邦人而言指撒但的辖管，但要点最终都是神的百姓要成长。的确，有一段时间他们和奴隶差不多，因为当他们还作孩童的时候，必须要像奴隶一样被对待。但事实上，他们一直都是儿子，所以脱去灵性的稚气，满有属灵的成熟，这样的日子终究会来到。称律法为“世俗小学”，乃是保罗在给那些从耶路撒冷来的律法师们补上一课，因为这些犹太派的人一直教导加拉太人：律法是福音的完成。但是保罗强调：在律法之下实际上是灵性不成熟的标记，如果硬要加拉太人回归律法，就像是让一个博士再回到幼儿园重新学习一样。因此，如果他们要成为属灵上的大人，他们必须往前迈进，超越律法。
我们一直在律法之下，直到基督来了。到了神所预定的时间，当世界也准备好迎接基督的时候，基督就来了。希腊的文化为福音广传提供了共同的语言基础和文化基础；罗马的大一统为福音广传提供了安全的交通条件。最重要的是：罪人们都渴望从罪中得释放。外邦人已经厌倦了膜拜那些古老的异教神；犹太人也厌倦了被囚于一千年来他们尝试遵守却屡屡遭败的律法。所以基督的到来恰逢其时，基督来了，使我们成为神的儿女。
神差遣他的儿子为女子所生，且生在律法之下。圣子被差遣这一事实表明：早在耶稣的肉身出生于伯利恒之前他已经存在了，他从天上被差遣表明了他的神性；他为女子所生则表明了他真实的人性。来到人间施行救赎的耶稣既是神又是人；既有神性又有人性。对于神的儿子耶稣来说，在律法之下不仅表明耶稣为当时的百姓遵守了全部的律法，也包含他承当了百姓因为违背律法要遭受的死刑。因为基督既在律法之下，也就在律法的咒诅之下。
基督如此行是要把律法之下的人赎出来，这完全的救赎，唯有藉着他的死才能完成。因为律法只能定罪，只有耶稣基督为我们死了，才能把我们从律法的咒诅下拯救出来，并且叫我们得着儿子的名分。神降下他的儿子，使我们得以成为他的儿女。基督既完成了救赎我们的工作，又完成了使我们被收养的工作。基督救赎我们脱离奴役、脱离律法的辖制、脱离律法的咒诅，本已经足够了，可是神没有就此停止他的工作，在救赎我们获得了自由后，他还呼召我们进入他的家。他应许我们：任何人只要藉着信靠耶稣基督成为神的孩子，就得着应许进入永生、进入天堂与神同在。这是神所行的奇事，这是圣灵所作的大工，这是基督所成的救恩。我们得以从罪的奴仆到成为神的儿子，这都是神的恩典。既然我们得着了儿子的名分，成为后嗣，就享受作为儿子所应承受的产业。神不仅要藉着圣子使我们获得儿子的身份，还藉着圣灵使我们确信儿子的身份；神赐下圣子好让我们得到儿子的身份，神又赐下圣灵好让我们体验儿子的身份。我们得到神儿子的身份完全仰赖于圣子所成就的救赎大工；同时，圣灵使我们可以称神为“父”，把这样的确据带给我们，即仆人只能称“主”，儿子却可以称“阿爸，父”！
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