第3059篇 因信基督称义，靠着基督而活
加2：15―21节：
15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
18我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
保罗和彼得都是生下来就是犹太人，都活在律法之下，不像那些没有律法的外邦人，他们都是违背了律法的罪人。这里保罗的要点是，若犹太人在属灵上的确比外邦人有利，因为他们有神的话，但仍然需要耶稣的话，那外邦人更是何等需要耶稣啊。
人在神面前被称义不是因遵行律法 ，而是因信耶稣基督，连保罗和彼得也是因信了基督耶稣而被神称义。“称义”是法律术语，法庭词汇，意为“被宣告为无罪”，“被赦免了”，“所有的罪债都被清除了”。《圣经》中“被称义”指的是人在上帝公义的门槛前被称为义人了。人如何与神和好呢？不是靠着遵行神的律法，而是靠相信耶稣基督。不是因遵行律法称义，因为人人都是罪人，律法只能叫人知罪，而不能让人称义。
我们信仰的对象必须是耶稣基督。保罗在这里强调了三次：我们必须信靠“耶稣基督”、“基督耶稣”和“基督”。信靠是全然降服在基督里，完全接受他。我们被神接纳不是靠我们自己遵行律法，而是靠相信唯一、全然遵守过律法的耶稣基督。称义的教义可以笼统概述为：我们与神相和，不靠遵行律法，唯靠相信神的儿子。 我们如果因信基督而称义了，却仍然要靠遵行律法而成为罪人，难道是基督叫我们犯罪的吗？绝对不是！我们若信了基督，若仍然要靠律法来称义，这不过是证明我们仍然是罪人罢了。在基督里，律法作为人与神和好的途径已经被拆毁了。既然已经被拆毁了，就不要再重建。而实际上彼得正在用一只手重建他另一只手所拆毁的。起初他告诉外邦人他们得救是因着信，不是靠行为，可是接着他却把行为当做基督徒团契的开门锁。不仅彼得这么做了，加拉太人也这么做。一些犹太人来敦促加拉太人重建律法取代福音。如果加拉太人真重建律法，那么他们将再一次沦为违背律法的人。律法为要显明我们是罪人，因此重建的律法越多，我们的罪也就越多。
对基督徒来说，律法的惩处已经执行过了。律法对人死刑的惩处已在基督的代死上满足了。现在，我向着律法已经死了，但向着神是活着的，因为我已经与基督同钉十字架，过去的我已经死了，现在是基督在我里面活着，他为我舍命流血，使我因信称义，义若是籍着律法得的，基督就是徒然死了。犹太派信徒想在基督救赎的工作上再加上他们自己顺服律法的功劳。保罗说那是不可能的，基督要么做成一切要么什么也没做。你若能全然遵守律法，就可挣得自己的救恩，要么你就全然相信基督已完成的工作，你不可能两者都做，你不可能混合人的功劳和神的恩典。如果称义有一丁点是藉着人的功劳，基督就是徒然死了”。保罗认为如果人有可能靠行律法称义，那基督就没有理由被钉十架了。他的死就毫无意义；他的工作徒劳无益；他被钉十架也完全没必要。因为如果我们可以靠着行为自救，那基督的死就是多余的。抑或基督的死还不足，当他被挂在十架上奄奄一息地说“成了”，实际上还没成。救恩要么来自基督已经成了的工作，要么来自人的努力，但不可能两者都需要。我们如果可以靠着善行自救，那么基督就是一个假弥赛亚，在没有意义的十架上做无谓的牺牲。
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