六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2791篇
对照对长老的要求
我们查考提多书第1章：
多1:1 上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心，与敬虔真理的知识，
多1:2 盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生，
多1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着上帝我们救主的命令交托了我。
多1:4 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你。
多1:5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
多1:6
若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
多1:7
监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
多1:8 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
多1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
多1:10 因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
多1:11 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
多1:12 有克里特人中的一个本地先知说，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
多1:13 这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
多1:14 不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
多1:15 在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
多1:16 他们说是认识上帝，行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们首先了解一下提多这位使徒保罗的亲密同工、助手和真儿子。提多是希腊人，他的名字的语源是拉丁文，语义是‘贵重的，悦心的，中意的。’提多什么时候信主耶稣，蒙召传道，与保罗同工，使徒行传没有明确记载，但根据加拉太书2;1-3节的记载，保罗第一次传道旅程与巴拿巴回程到耶路撒冷时，提多是随行人员之一，也就是公元49年以前。提多是外邦人信主耶稣，保罗并没有勉强他受割礼， 这表明保罗对因信称义真道的持守，反对割礼派主张的必须受割礼才能得救的谬论。
保罗曾经差派提多到哥林多、克里特（原和合本译为‘革哩底’）、挞马太（又称以利哩古）等地教会工作，这些通过保罗藉圣灵的大能传道而建立起来的初期教会存在各种问题（详见哥林多前后书和提多书），但提多去了以后都卓有成效地解决了，带回给保罗大得安慰的信息。克里特是地中海里的一个大岛，今属希腊，居民多信希腊东正教；挞马太是亚得里亚海东岸的一片地区，就是现今的克罗地亚，与意大利隔海相望，居民多信天主教和东正教；这也是当年使徒保罗和提多辛勤传道 撒种所结的果子，这些教会是有近2000年悠久历史的教会。
保罗写提多书的时间约为公元65年，与写提摩太前书的时间相近，也就是第一次从罗马被囚中得释放，在西班牙和东欧、西亚一带看望和坚固教会的旅程中。写信给在以弗所的提摩太和在克里特的提多。内容都是有关如何牧养和管理教会的问题。
我们以下重点思想一下如何对照对长老（监督）的要求。我们虽然只是平信徒，多半不会担任长老职务。但是用对长老的要求条件，反思一下我们自己的行为，还是有益的。
1，若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
我们当反思自己有没有把儿女带到上帝面前，言传身教地让他们认识上帝，相信上帝，接受主耶稣基督的救恩。
2，监督既是上帝的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
我们当反思自己有没有任性、暴躁的毛病，是不是曾经打过孩子和别人?如果有，要在主面前认罪悔改，向受害人道歉，请求饶恕。
3，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
我们当反思是否乐意接待远人，好善？还自私自利，只顾自己？是否庄重而不轻浮？公平而不偏心？圣洁而不污秽？自持节制而不放荡？
4，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
我们当反思自己能否坚守上帝真实的道，承认主的名，见证上帝在我们身上的恩典和福音的大能。
总之，我们查考和学习圣经不仅是要懂得属灵的道理和知识，更重要的是要靠上帝的话语洁净我们的内心和行为。
写于2022,3,14
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