二，汉语圣经的翻译和比较研究（新约·罗马书译文比较研究）
第2227篇
罗马书译文比较研究（11）
罗马书第11章，和合本的译文如下：
罗11:1
我且说，上帝弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
罗11:2 上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人，说，
罗11:3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
罗11:4 上帝的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
罗11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
罗11:6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
罗11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
罗11:8 如经上所记，上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
罗11:9 大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
罗11:10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。
罗11:11 我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
罗11:12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？
罗11:13 我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。（‘敬重’原文作‘荣耀’）
罗11:14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
罗11:15 若他们被丢弃，天下就得与上帝和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
罗11:16 所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
罗11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。
罗11:18 你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
罗11:19 你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。
罗11:20 不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
罗11:21 上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
罗11:22 可见上帝的恩慈和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
罗11:23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为上帝能够把他们从新接上。
罗11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
罗11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
罗11:26 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。
罗11:27 又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
罗11:28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
罗11:29 因为上帝的恩赐和选召，是没有后悔的。
罗11:30 你们从前不顺服上帝，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
罗11:31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
罗11:32 因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
罗11:33 深哉，上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
罗11:34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
罗11:35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
罗11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
以下我们分析与比较和合本译文与其他译本的不同之处，并以希腊文圣经加以鉴别：
1，第12节，
【和合本】若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢？
【思高本】如果因他们的过犯，世界得以致富；因他们的堕落，外邦人得以致富。他们全体归正更将怎样呢？
【吕振中译本】如果他们的过犯致成了世界之富足，而他们的之退落减少也致成了外国人之富足。那么他们的满数得救，岂不更是如此呢？
【现代中文译本】犹太人的过犯给世界带来了丰富的福泽，他们灵性上的贫乏反而使外邦人富足。那么，如果犹太人全体都包括在上帝的拯救里面，这岂不带来更丰富的福泽吗？
【新译本】既然他们的过犯可以使世人富足，他们的失败可以使为外族人富足。何况他们的丰盛呢？
【恢复本】若他们的过失成为天下的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？
【中文标准译本】既然他们的过犯能使世人富足，他们的失败能使外邦人富足，更何况他们的全数满足呢？
【和合本修订版】若他们的过犯成为世界的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，更何况他们全数得救呢？
相对应于‘过犯’的希腊文词是G3900，语义是‘越轨，过错，罪’。
相对应于‘失败’的希腊文词是G2275，语义是‘失败，短缺，错误’。
相对应于‘满数’的希腊文词是G4138，语义是‘所充满之物，丰满，实现’。
在这里，中文标准译本的译文比较好。
2，第21节，
【和合本】上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
【思高本】因为天主既然没有怜惜了那些原有的树枝，将来也许不怜惜你。
【吕振中译本】上帝既不爱惜天生的枝子，也就不爱惜你。
【现代中文译本】犹太人是原有的枝子，上帝既然没有饶恕他们，你以为他会饶恕你吗？
【新译本】上帝既然不顾惜那本来的树枝，也不会顾惜你。
【恢复本】因为神既不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。
【中文标准译本】因为神如果没有顾惜原生的树枝，恐怕也不会顾惜你。
【和合本修订版】上帝既然不顾惜原来的枝子，岂会顾惜你。
相对应于‘顾惜’的希腊文词是G5339，语义是‘顾惜，爱惜’。
相对应于‘也不’的希腊文词是G3761，语义是‘也不，并不’。
在这里，新译本的译文比较好。
3，第25节，
【和合本】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
【思高本】弟兄们！免得你们自作聪明，我不愿意你们不知道这项奥秘的事，就是只有一部分是执迷不悟的，直到外邦人全数进入天国为止；
【吕振中译本】弟兄们，我不愿意你们不明白这奥秘，免得你们自以为精明。这奥秘就是：以色列人有几分的顽硬，直等到外国人的满数都进了来。
【现代中文译本】弟兄姊妹们，有一个奥秘的真理，我希望你们知道，免得你们老是觉得自己聪明。这真理是：部分的以色列人顽固，只是要等到外邦人全数都归向上帝。
【新译本】弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；
【恢复本】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了。
【中文标准译本】弟兄们，我不愿意你们不明白这奥秘，免得你们自以为聪明。这奥秘就是：以色列人中的部分人变得刚硬，直到外邦人的全数都满足了，
【和合本修订版】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明。这奥秘就是有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
相对应于‘外邦人’的希腊文词是G1484，语义是‘外邦人，列国，民族’。
相对应于‘满数’的希腊文词是G4138，语义是‘满数’。
相对应于‘进来’的希腊文词是G1525，语义是‘进来’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
写于2019，4，29