八,神学园地(不同神学观点的对话)

第2188篇

        义人问题

    罗马书3:10-12节说: 就如经上所记,没有义人,连一个也没有。 没有明白的,没有寻求上帝的。
都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。

    这段经文是引自诗篇14:1-3,53:1-3节。

诗14:1 (大卫的诗,交与伶长。)愚顽人心里说,没有上帝。他们都是邪恶,行了可憎恶的事。没有一个人行善。
诗14:2 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求上帝的没有。
诗14:3 他们都偏离正路,一同变为污秽。并没有行善的,连一个也没有。

诗53:1 (大卫的训诲诗,交与伶长,调用麻哈拉。)愚顽人心里说,没有上帝。他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。
诗53:2 上帝从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求他的没有。
诗53:3 他们各人都退后,一同变为污秽。并没有行善的。连一个也没有。

我们再看传道书7:20如何说: 时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。

      但从另一些经文,明确世上是有义人的:

创世记6:9, 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。

创世记15:6   亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义

列王纪上2:32 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上。因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。

伯1:8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。

伯2:3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏上帝,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。

徒10:22 他们说,百夫长哥尼流是个义人,敬畏上帝,为犹太通国所称赞,他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。

彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得

    前四段经文是说‘一个义人或行善的也没有’;后六段经文却分别说,挪亚,亚伯兰,押尼珥,亚玛撒,约伯,哥尼流,罗得是义人;这表面上文字的矛盾如何理解和解释呢?

    从以上经文我们可以领会到圣经上所说的义人的标准是什么;义人首先必须是敬畏和信靠上帝的人,一个诚实正直的人,远离恶事、多行善事好事的人,遵行上帝的道和律法与上帝同行的人。

    成为义人并非高不可攀,如传道书7:20所说:‘ 时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。’我们也可以理解为:世上存在行善但未能时常行善的义人,偶尔犯罪、偶尔跌倒、偶尔被过犯所胜的义人。

    以罗得为例,他是敬畏上帝的,接待天使,甚至为了救天使愿意牺牲自己的女儿,为恶人淫行罪恶忧伤;可是他的毛病也不少。当他的牧人和叔叔亚伯拉罕的牧人起争执的时候,亚伯拉罕让他先选择地方,他不仅一点没有谦让,而是选择了肥美滋润的地方,并且渐渐地挪移帐棚,直到罪恶的所多玛。天使救他和两个女儿逃离所多玛后, 他没有拒绝女儿的灌酒,以致酒后乱性,生下来摩押和亚扪,以后这两族人成为以色列人的祸害。

     又如挪亚,挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。但是他在洪水以后,醉酒赤着身子,被儿子含无意看见,他却咒诅孙子迦南。

    又如亚伯拉罕,为保自己的性命,在外邦王的面前不敢说撒拉是自己的妻子,任凭她被带走。多亏上帝的干预,才使撒拉没有受到伤害,但受到外邦王的责备。

   从圣经的记载看,除了主耶稣以外,世上几乎没有完人。即使是义人,也可能有或多或少的缺点、过犯或不足。是由于始祖亚当违背了上帝的话,吃了禁果,人有了原罪,人有了人肉体的软弱或情欲;即使是义人,也可能偶尔被魔鬼引诱,被过犯所胜。但上帝对敬畏和信靠他的义人,必要拯救和保守。

    我们再来读诗篇14:1-3,53:1-3;讲‘没有行善的。连一个也没有。’,他们的前提是在第1节,是指心里说‘没有上帝’的愚顽人;也就是说,在这些人中没有一个行善的;也就是没有一个义人。

    我们查考圣经要全面地分析和思考,不可孤立地抓个别句子为自己的神学观点作依据,要看圣经的上下文脉,要看整本圣经核心精义。

    总的来说:在古今中外的世界里,在敬畏上帝(天主,天)并且行善做好事的人中是有义人的;而在心里说没有上帝的人那里,是一个义人也没有的。

写于2019,2,21    


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