二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·耶利米书）
第1947篇
耶利米书译文比较研究（2）
耶利米书第2章，和合本的译文如下：
耶2:1 耶和华的话临到我说：
耶2:2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
耶2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。’”
耶2:4 雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。
耶2:5
耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
耶2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？
耶2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
耶2:8 祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”
耶2:9 耶和华说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
耶2:10 你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？
耶2:11 岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
耶2:12 诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。
耶2:13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
耶2:14 以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
耶2:15 少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。
耶2:16 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
耶2:17 这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你上帝引你行路的时候，你离弃他吗？
耶2:18 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
耶2:19 你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的上帝，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”
耶2:20 “我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：‘我必不侍奉耶和华。’因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫（或作“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：‘我必不侍奉别神。’谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫。”）。
耶2:21 然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
耶2:22 你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
耶2:23 你怎能说：‘我没有玷污、没有随从众巴力？’你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走；
耶2:24 你是野驴惯在旷野，欲心发动就吸风，起性的时候谁能使它转去呢？凡寻找它的必不至疲乏，在它的月份必能寻见。
耶2:25 我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：‘这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。’”
耶2:26 “贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。
耶2:27 他们向木头说：‘你是我的父。’向石头说：‘你是生我的。’他们以背向我，不以面向我，及至遭遇患难的时候却说：‘起来拯救我们！’
耶2:28
你为自己作的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”
耶2:29 耶和华说：“你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。
耶2:30 我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。
耶2:31 这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：‘我们脱离约束，再不归向你了’？
耶2:32 处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。
耶2:33 “你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。
耶2:34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。
耶2:35 你还说：‘我无辜，耶和华的怒气必定向我消了。’看哪，我必审问你，因你自说：‘我没有犯罪。’
耶2:36 你为何东跑西奔，要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
耶2:37 你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。”
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第5节，
【和合本】 耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
【思高本】 上主这样说：你们的祖先在我身上发见了什么不义，竟远离我而去追随“虚无”，自己成为虚无呢？
【吕振中译本】永恒主这么说：“你们列祖见我有什么不对，竟远离了我，去随从虚无神，而自己成为虚妄呢？
【新译本】耶和华这样说：“你们列祖在我身上究竟发现了什么不义，使他们远离我，随从虚无的偶像，自己也成了虚妄呢？
【和合本修订版】 耶和华如此说：“你们的祖先见我有什么错处，竟远离我，随从那虚无的神明，自己成为虚无呢？
相对应于‘虚无’的希伯来文词是H1892，语义是‘虚空，虚无’。
相对应于‘成为虚妄’的希伯来文动词是H1891，语义是‘成为虚无’。
在这里，思高本的译文比较好。
2，第18节，
【和合本】现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
【思高本】现在你又为什么跑到埃及去要喝尼罗河的水，跑到亚述去喝幼发拉的河水？
【吕振中译本】现在你去埃及、喝西曷的水，得了什么呢？你去亚述、喝大河的水，得了什么呢？
【新译本】现在你为什麽要到埃及去，喝西曷的水呢？你为什麽要到亚述去，喝幼发拉底河的水呢？
【和合本修订版】现今你为何在埃及路上喝西曷河的水呢？为何在亚述路上喝大河的水呢？
相对应于‘西曷’的希伯来文词是H7883，为河名的音译，是尼罗河的别名，其东部支流由埃及边境向迦南而进，或作通尼罗河的运河。
相对应于‘大河’的希伯来文词是H5104，语义是‘河流’。
在这里，和合本的译文是对的。
3，第20节，
【和合本】“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你说：‘我必不侍奉耶和华。’因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫（或作“我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：‘我必不侍奉别神。’谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫。”）。
【思高本】的确，从古以来，你就折断了你的轭，掙断了你的绳索说：‘我不愿服从；反在一切高丘上、和一切绿树下，偃卧行淫。
【吕振中译本】“因为你（注;传统作’我‘字，今仿七十子拉丁通俗改点母音译之）从古时就折断了你的轭，掙开了你的绳索，说：‘我不事奉永恒主了。’因为你在各高冈上各茂盛树下屈身行淫。
【新译本】你从古时就折断了自己的轭，解开了自己的绳索，说：‘我不事奉你了’。你在每个高冈上、在每棵繁茂树下，蹲伏行淫。
【和合本修订版】你在古时折断你的轭，解开你的绳索，说：‘我必不事奉耶和华。’你在各高冈上、各青翠的树下屈身行淫。
相对应于‘侍奉’的希伯来文词是H5647 abad,语义是‘侍奉，工作，成为奴仆’。有工具书误为H5674，abar。在原文里没有明确指出‘不侍奉谁’。
在这里，按希伯来文本，和合本的译文是对的。思高本等是按七十士译本。
4，第28节，
【和合本】你为自己作的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。”
【思高本】你自己制造的神祗在哪里？在你遭难的时候，他们若能救你，就让他们起来！因为犹大！你神祗的数目竟等于你城邑的数目，巴耳的香坛与耶路撒冷的街道一般多。”
【吕振中译本】但你的神、你为自己所作的、在哪里呢？你遭遇患难时，他们若能拯救你，你叫他们起来吧！唉，犹大阿，你的神就等于你城市的数目那么多呀！
【新译本】你为自己所造的神在哪里？你遭遇患难时，如果它们能救你，就让它们起来吧！犹大啊！你的城有多少，你的神也有多少！”
【和合本修订版】你为自己做的神明在哪里呢？你遭遇患难的时候，让它们起来拯救你吧！犹大啊，你神明的数目与你城的数目相等。”
在这里，按希伯来文本，和合本的译文是对的；思高本多出的一段话，来自耶11:13。
5，第33节，
【和合本】“你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。
【思高本】你怎么会如此想尽好方法求爱？你也将你的方法教给了邪恶的女人。
【吕振中译本】“你多么精于你的路去寻求爱情阿；故此你竟把你的门路教给坏女人了。
【新译本】你多么通晓门路，去寻求爱情！就连坏女人，你也可以把门路指教她们。
【和合本修订版】“你竟然如此精于求爱之道！可把你的门径教邪恶的女人。
相对应于‘修饰’的希伯来文动词是H3190，语义是‘善于，成功’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
6，第34节，
【和合本】并且你的衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。
【思高本】连在你的衣边上也发现无辜穷人的血：并不是在挖掘洞穴时，你捉住他们，而是在橡树边。
【吕振中译本】并且你手上{注：传统作‘衣边’，今仿七十子古拉丁叙利亚译之）也有无辜之穷人的鲜血呢；并不单在挖窟窿的地方有，乃在各处都有阿；
【新译本】在你衣襟上又发现无辜穷人的血。并且你不是发现他们在挖窟窿时杀他们的。虽然这样，
【和合本修订版】你衣服的边上有无辜贫穷人的血，其实你并未发现他们挖洞（注：参出22:2‘贼挖洞，若被发现而被打死，打的人没有流血的罪。’）进屋偷窃，虽有这一切的事。（七十士译本是“我并没有在洞里找到他们，而是在每棵橡树底下。”）
在这里，和合本修订版的译文比较好。
写于2017,8,2