二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·诗篇）
第1719篇
诗篇译文比较研究（72）
诗篇第72篇，和合本的译文如下：
（所罗门的诗）
Psm 72:1 上帝啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
Psm 72:2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
Psm 72:3 大山小山，都要因公义使民得享平安。
Psm 72:4 他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
Psm 72:5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
Psm 72:6 他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
Psm 72:7 在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
Psm 72:8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
Psm 72:9 住在旷野的，必在他面前下拜。他的仇敌，必要舔土。
Psm 72:10 他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。
Psm 72:11 诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。
Psm 72:12 因为穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
Psm 72:13 他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
Psm 72:14 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
Psm 72:15 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。
Psm 72:16 在地的山顶上，五谷必然茂盛。（五谷必然茂盛或作有一把五谷）
所结的谷实，要响动如黎巴嫩的树林。城里的人，要发旺如地上的草。
Psm 72:17 他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。
Psm 72:18 独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。
Psm 72:19 他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。
Psm 72:20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第3节，
【和合本】大山小山，都要因公义使民得享平安。
【思高本】愿高山给人民带来和平；愿丘岭为百姓送来公正。
【吕振中译本】因有公义，愿大山给人民带来福利；愿小山给民众取得兴隆。
【新译本】因着公义，愿大山和小山都给人民带来和平。
【和合本修订版】大山小山，都要因公义使百姓得享平安。
相对应于‘平安’的希伯来文词是H7965，语义是‘平安，福祉，快乐，健康，兴盛’。
在这里思高本的译文比较好。
2，第5节，
【和合本】太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
【思高本】他将与日月共存，世世代代无穷尽。
【吕振中译本】愿他在世的日子同日头一起长久（注：传统作‘愿他们敬畏你’今仿七十子译之）
愿他在月亮之前代代无穷。
【新译本】他必像日月一般长久，直到万代。
（注：按马索拉抄本应作‘日月还在的时候，愿人都敬畏你，直到万代。’现仿七十士译本翻译。
【和合本修订版】太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
（注：七十士译本是‘愿他永活’）
从以上的注看出，之所以出现两种不同意思的译文，是由于依据的原版经典各异。
按马索拉抄本，在这里和合本的译文比较好。
3，第7节，
【和合本】在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
【思高本】在他的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安，直到月亮失明。
【吕振中译本】在他的日子愿公义发旺（注：有古卷作‘义人’），
愿各地都很泰平，直到月亮消逝。
【新译本】他在 世的日子，义人必兴旺，四境太平，直到月亮不再重现。
【和合本修订版】在他的日子 ，公义要发旺（有古卷是‘义人’），大有平安，除非月亮不在。
相对应于‘长存，失明，消逝，不再重现，不在’的希伯来文词是H1097，语义是‘不存在，无有，毁灭’。在这里，新译本的译文比较好，和合本应修订。
4，第9节。
【和合本】住在旷野的，必在他面前下拜。
【思高本】他的仇敌将向他屈膝跪拜，
【吕振中译本】愿他的敌人（注：传统作‘在旷野的’）在他面前屈身；
【新译本】住在旷野的人必向他屈身，
在这里，和合本的译文是对的。
5，第15节，
【和合本】 他们要存活。
【思高本】愿他常存！
【吕振中译本，新译本】愿他长久活着，
【和合本修订版】愿他永远活着，
在这里，相对应于‘存活’的希伯来文动词是第3人称单数，译为‘他’是正确的，在这里和合本应修订。
6，第16节，
【和合本】在地的山顶上，五谷必然茂盛。（五谷必然茂盛或作有一把五谷）
所结的谷实，要响动如黎巴嫩的树林。
【思高本】田地里所出产的五谷百果必将丰盈，山岭上的收成也要富饶有如黎巴嫩，
【吕振中译本】愿地上五谷丰登，山顶果实摇曳，如利巴嫩的树林；
【新译本】愿地上五谷丰登，山顶上也都丰收；愿地上的果实茂盛，像黎巴嫩山的树林 ，
【和合本修订版】在地的山顶上，愿五谷茂盛。所结的谷实响动，如黎巴嫩的树林。
相对应于‘丰登’的希伯来文词是H6451，语义是‘丰盛，充满’。
相对应于‘摇曳’的希伯来文词是H7493，语义是‘摇摆，震动’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
7，第17节，
【和合本】他的名要存到永远，要留传如日之久。
【思高本】他的名号常存，永受赞扬，他的名号永留，与日争光。
【吕振中译本】愿他的名存到永远，愿他的名长立于日光之下；
【新译本】愿他的名永远常存，愿他的名延续像太阳的恒久；
【和合本修订版】愿他的名存到永远，他的名如太阳之长久；
（注：原文另译‘坚定’或‘延续’）
在这里，和合本的译文是对的，新译本的译意与之基本相同，都比较符合原文的意思。
8，篇前语，
【和合本，吕振中译本，新译本】所罗门的诗
【思高本】论撒罗满
相对应的希伯来文词是H8010，音译为‘所罗门’或‘撒罗满’，是大卫的儿子的名字。原文在这里是所有格，汉译为‘所罗门的’，英译为 of Solomon。原文在这里没有相对应于‘诗’的希伯来文词。
这篇诗是大卫为他儿子所罗门的祈祷（20节），思高本译为‘论撒罗满’比较好，避免误会这是‘所罗门写的诗’。
思高本将这篇诗题名为‘默西亚神国’，注明是作者以撒罗满（所罗门）王国预示默西亚（弥赛亚）神国。
写于2016,4,4
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