二，汉语圣经的翻译与比较研究（新约）
第1523篇
没有瑕疵还是完美无缺
希伯来书8:7说：“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”
这‘前约’是指什么呢？我们研读一下这节圣经的上下文：
Heb 8:6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。
Heb 8:7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
Heb 8:8 所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
Heb 8:9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
Heb 8:10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
Heb 8:11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
Heb 8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
Heb 8:13 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
从希伯来书8:9看出，所指‘前约’是‘领他们出埃及的时候，与他们所立的约’也就是在西奈山上帝通过摩西与以色列人所立的约，包括十诫等等律法。如果认为这个‘前约’有‘瑕疵’，是与主耶稣的教导不一致的。在太5:17-20记载了主耶稣论律法的一段话：
Mat 5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
Mat 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
Mat 5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
Mat 5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
保罗在罗7:12节说：‘律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。’
因此我们质疑和合本在希伯来书8:7译文的准确性，查相对应于‘没有瑕疵’的希腊文词是G0273 αμεμπτοσ，语义是‘无可指摘，没有缺点，没有疵点，完美无缺，没有毛病，没有不足’。英译为faultless。
我们查其他汉译本，思高本和现代中文译本，将这个词译为‘没有缺点’，吕振中译本译为‘无可责备’。
我们认为在这里将这个词译为‘完美无缺’比较好。即‘那前约若完美无缺，就无处寻求后约了’。我们要理解在这里所指出‘前约’的问题，不是约的本身不完美，前约（律法）是圣洁、公义、良善的，问题出在参与立约的一方--以色列人‘不恒心守上帝的约’。
而按主耶稣的宝血所立的新约，上帝对悔改认罪相信主耶稣的人，赦免他们的罪，赐给他们新心，把律法放在他们里面，写在他们心上，使他们成为新人。
2015,3,22
下一篇：第1524篇 读希伯来书的感想