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——“香港天歌2014音乐见证会”亲历随想
亲历现场
2014年11月16日，2014香港天歌音乐见证会徐徐拉开大幕。上万名来自全世界各地的会众兴奋地云集于香港亚洲国际展览馆，共同参与和见证了这次美好的盛会。我亲历其中，内心充满从天而来的平安和喜乐。
会议气氛热烈、场面震撼，500人的大型诗班的合唱最为神圣动人，基督徒歌手远征、龙涛、黄琦珊的献唱；演艺明星孙海英、吕丽萍夫妇；香港前财政司长梁锦松与“跳水女皇”伏明霞夫妇的生命见证也都十分感人。现场在地如同在天，许多人热泪盈眶……
会议分下午和晚上两个专场。下午的信息针对的是基督徒，主题为“使命”。晚上的信息针对的是还未信基督但对基督教有兴趣的慕道朋友，主题是“见证”。
在下午的信息分享中，远志明牧师将人生使命讲得非常清楚，指出一个基督徒只有舍命才能进入使命和命定。人生的意义其实不在于你得到了多少，而在于你付出了多少。上帝从来不做无用功，他创造的每一个人都有其独特的使命，上帝创造的每一个族群特别是中华民族这样一个全人类******的民族更具有神圣的使命。拒绝进入使命的产品是废品，拒绝进入使命的人本质上是死人，因为他与永恒的上帝相隔绝。
我的思考
恰好，呼召与使命的主题这也是我在过去几年讲得最多的一个信息，几年前，我还曾为美国O.S.葛尼斯的《一生的呼召》中文版（新世界出版社2010年）专门写过序——这本书实在是全世界讲从上帝来的人生使命即中国人古老的“天命”概念的最好的一本书。我所传讲的信息与远牧师完全一致，但也有可略作补充的地方。这里不妨借题发挥一下，讲一下中国人熟悉又不熟悉的天、天道与天命的概念与理念。
第一，一个产品和其生产者的联系就在于这个产品进入了生产者预定的“使命（使用价值）”，没有用的产品是废品，会被扔掉；一个人和造物主的联系也在于进入并完成上帝所预定的使命，被上帝所使用。我们渴望建立起与上帝的美好关系，却拒绝进入上帝呼召的使命，那这是一件非常荒谬的事情。
第二，人和上帝的关系正是通过回应上帝的呼召从而进入到上帝命定的使命中去而发生和完成的，人获得上帝的祝福也必须通过进入上帝呼召的使命而得到。亚伯拉罕不回应上帝的呼召，放下一切，进入迦南地（这就是他的“天命”），他就不可能得到上帝所应许的祝福（成为万国之父，他的后裔多过天上的星和海边的沙等）。亚伯拉罕是又真又活的人，上帝是又真又活的神，又真又活的人要得到又真又活的上帝的祝福的唯一途径，就是进入上帝所命定的又真又活的地。这“地”其实就是今天我们所谈论的从上帝来的使命！因此，每个人都必须找到自己在上帝里头的“迦南美地”也就是从天而来的使命，才有可能真正建立起与基督的内在生命关系，进而得到上帝的祝福。许多基督徒误以为得到上帝的祝福是在教会里，或者只要遵守某些宗教仪式，或者进入到某种神秘的冥想中就可以了，这是天大的误解，其实唯一正确的途径是象亚伯拉罕、摩西、大卫以及耶稣的众门徒那样立即放下一切，坚定地回应上帝的呼召，进入上帝的使命。一句话，听命胜于献祭，进入使命方能进入命定的应许！
第三，由永恒的上帝呼召而产生的人生使命是人唯一的终极意义和价值所在，除此之外，人所做的一切，无论是文治、武功还是财富、才华，都不过是过眼云烟，并不具有永恒价值。秦始皇一统天下，功盖千秋，然而，“万里长城今犹在，世人谁见秦始皇”，始皇帝徒留下的不过是对“永生”的梦想与得不到的悲凉而已！科技奇才乔布斯打造了卓尔不凡的苹果产品，在“果粉”的眼里他也许很伟大，但从永恒和终极的角度来讲，苹果产品连同苹果公司都是会过去的（库克的苹果已江河日下）。不仅如此，有一天地球都会终结，就连宇宙也是被造物，并非永恒，也将如一件衣服渐渐老去。唯有亚伯拉罕以及所有跟随造物主上帝的子民才有永生的盼望，他们将与基督一起复活、永存。
第四，从上帝的呼召所来的人生使命构成一个人的本质。换句话说，一个人来到世上，本来就是为使命而来，因此，一个人的使命就是这个人，这个人进入到使命就是进入到他的生命，可谓使命成就生命。在领导力培训中，我经常讲，先生命后使命，意思是一个人的生命如果不够好，他不可能完成使命。但另一方面的说法也是对的，先使命后生命，意思是一个人只有进入上帝的使命，他的生命才能被上帝完全雕刻出来，因此不入使命就无人谈得上真正的生命。
第五，中国人非常重要的“天命”概念，其实就是从上帝呼召而来的人生使命，经此，借助基督的救恩回归上帝信仰从而进入使命人生以及“天人合一”的崇高境界，实乃中华民族未来文明发展的天命所在。
天，就是上帝；天命，就是从上帝来的人生使命。众所周知，孔子最早地提出了“天命”的概念并将其作为区分“君子”和“小人”的试金石。孔子说过，“君子”有三畏，首先就要“畏天命”，小人则“不知天命而不畏也”（《论语·季氏篇第十六》）。遗憾的是，古往今来缺乏上帝信仰的人们根本不可能读懂孔子的这句话。他们误以为孔子的“君子”和“小人”，等同和对应的是道德上的“好人”和“坏人”。其实，孔子区分“君子”和“小人”根本不是以道德（世人总是根据社会道德标准来判定“好人”、“坏人”）来界定和区分，而是以对上帝的信仰与否来界定和区分。一个信仰上帝并敬畏从上帝而来的使命的人就是“君子”，而一个不信仰上帝那当然也不敬畏从上帝而来的使命的人则是“小人”（也许这个人在道德上还是个“好人”呢）。
如此，基于孔子的标准，今天中国的基督徒中信上帝又担当上帝使命的人就是“君子”，反之，不信上帝也不敬畏上帝使命的人，或许他的道德和行为不差，但因为与至高上帝隔绝，因此不能称之为君子，只能沦入“小人”的行列。这与耶稣所讲的因信称义，信基督则成为义人，不信基督就永远是罪人，可谓异曲同工。中国改革开放在财富崛起上取得了巨大成就，但在法律底线、道德底线、人文底线和商业底线上却未有同样的进步甚至还出现了危机，关键是缺乏有天道信仰和天命担当的“君子”。中国未来的盼望除了建立法治外，就是要重建天道信仰，从人心做起，让中国人从心底里敬畏上帝及甘愿担当从天而来的使命。
第六，我对基督信仰和中华文明的长达十年的研究，有一个基本结论：非《圣经》不能解开古经，非基督信仰不能激活中国传统的上帝信仰，非基督文明不能光大中华文明。其中的关键之处在于让中国人能够靠着耶稣基督，从人本境界、自然境界进入到神本境界、天命境界，这也就是中国人梦想了几千年的“天人合一”之最高境界了。
众所周知，《圣经》中上帝最恨恶的就是拜假神，拜那些被造的偶像。而从英国历史学家汤因比所研究的人类文明来看，人类共存在过26种文明，但所有拜假神、拜偶像而不拜上帝的文明或者消亡，或者不再有活力，能够留存并我依然有活力的是犹太文明、基督文明以及中华文明（汤因比：《历史研究（上下）》，上海人民出版社2005年）。而我注意到，这三大文明其本质都是崇拜上帝的天道文明。
古老的中华文明之所以能够长存至今，并在一度衰落后再度崛起，其关键是得福于中华文明根子上是天道文明。对此，我在我近期的演讲中，经常讲四句话，上帝信仰是中华文明的源头，上帝信仰是中华文明的线索，上帝信仰是中华文明的祝福，上帝信仰也将是中华文明的未来。
首先，上帝信仰中中华文明的源头。中华文明的源头就像黄河的源头一样，是清澈的（变污浊是后来的事情），就是天道文明，中国古人虔诚信仰的是至高上帝及上帝美好的的道（唐尧：《先贤之信》，东方出版社2005年；杨鹏《上帝在中国》，山西人民出版社2014年）。
尽管中国古人称至高神为“帝”、“上帝”或“天”，犹太人称至高神为“雅微（耶和华）”，但究其根本，中国古人所信的至高上帝与圣经中以色列民所信的上帝并无二致，这一点差不多是中国古文字和古文化专家们的共识。郭沫若在《先秦天道观之进展》中就总结说：“殷人的至上神……与以色列民族的神是完全一致的。”
所谓“道”，中国人也不太清楚，因为老子就讲得含含糊糊，但读了《圣经》就水落石出了。道其实就是上帝的话语、诫命和旨意。《圣经》上说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”这里的“道”在英文中非常清楚，就是“上帝的话（The
Words of the
God)）”，因为上帝与他的话是合而为一的，上帝说有就有，命立就立。董仲舒也很清楚“道”是从“天”而出，他告诉汉武帝说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变（《汉书·董仲舒传》）。”
儒家讲天，道家讲道，其实天道原为一，但道从天出，上帝是又真又活的上帝，所以天才是崇拜的对象。
其次，上帝信仰也是中华文明的主线。从远古到先秦如此，从秦国到晚清也是如此。中国的皇帝作为国家的最高代表，一直在做一件事，就是信仰和敬拜上帝（“祭天”），而中国民间的百姓也非常清楚的知道老天爷（“头上三尺有青天”）的存在，并相信老天爷是有眼的（代表着上帝的公义、慈爱和怜悯的属性）。
再次，上帝信仰是中华文明的祝福！中国人都知道“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，得乎下下”的道理。一个拜大学老师为师的人大概教中学不会太难，一个拜中学老师为师的人大概教小学不会太难。但一个拜小学老师为师的人要去教大学是很难甚至不可能的。同样，一个民族硬将禽兽当成图腾来拜，或者崇拜个人，或者将人手所雕刻的被造的偶像当成神来崇拜，其文明结果一定是小学水平、禽兽不如，最终难免沦丧的结果；而崇拜创造天地万物的至高上帝、遵从仁爱、公义的天道，当然就能活出更高的文明水准来，其文明也才能得以长存、复兴。
信仰决定道路，信仰决定存亡，难怪孔子要以对上帝的信仰而不是一般社会道德来区分“君子”、“小人”进而大力倡导天命人生的缘故了。孔子不愧是万世师表，他不仅自己虔诚地信仰上帝，而且寄望于中国有上帝信仰有天命敬畏的“君子”们来振兴中华民族！
中国的文明是一个启示文明，中国古经中有丰富的普遍启示，但唯有参研《圣经》之特殊启示，才能解开中国古经（包括《论语》、《道德经》、《易经》、《庄子》等）中丰富的普遍启示。中华文明继往开来、发扬光大的道路也只有一条，那就是：以基督信仰激活传统的上帝信仰，以基督文明光大传统中华文明。以此打通上下五千年、贯通世界东西方，真正做到海纳百川，有容乃大。
上帝信仰既然是中华文明的源头、线索和祝福，那当然也应该是中华文明的未来了。其出路就在于，以基督信仰激活传统上帝信仰，以上帝信仰承接基督信仰，进而以基督文明光大中华文明。笔者曾提出过“有十字架的变革”的命题，并指出中国正进入汉朝儒道融合、唐朝儒道佛融合之后的第三次文明大融合—--传统中华文化与基督信仰的融合，中国变革的本质或者说与以往三千年变革******的不同正是“有十字架的变革”。近来，许多文化人士也都在探讨这一现象。
唱响天歌
天歌既名天歌，******的一个亮点当然还是向会众们送上最好的赞美上帝的音乐。虽然现在的中国人多为所谓的无神论者，但赞美上帝的音乐其实向为中国人所看重。史载，孔子闻韶乐，三月不知肉味（《论语·述而》）。据传，“韶乐”也称“九韶”和“九歌”，本是源自“祭祀”的诗歌，由舜进一步发展。因为尧舜信的都是至高上帝，而孔子本人更是虔诚地信仰和敬拜至高上帝，对于低级被造类的“鬼神”孔子只是敬而远之（“敬鬼神而远之”），那就不难推论，“韶乐”并非“巫乐”，而必然是中国本土的赞美上帝的最古老的诗歌。而在天坛，一直到晚清，还保留着“神乐署”。这个“神乐署”，算得上是中国的国家交响乐团，但其存在的目的只有一个，就是赞美上帝，其演奏的对象也只有上帝，连皇帝都得靠边站。
本次香港“天歌”的音乐以源自中国本土草根的“迦南音乐”为主，兼具古今中外其他经典赞美歌，而演奏、指挥、合唱均来自香港80多间教会的基督徒——他们是基督徒，可是他们将中国文化重新带入到了中国往圣先贤们所崇尚、景仰的天道境界。
小敏浑然天成的“天歌”音乐在中国的出现，是无可推诿的一个神迹，也是上帝的灵要照亮中国的信号。小敏为上帝而歌，为基督而歌，她是上帝的赞美使女，也是上帝的音乐天使，她在歌中清楚地告诉全世界——“看哪，终于有一道天上的生命河，流向中国、医治中国，得着中国”！
听流行歌曲和世上的音乐，在精神上多数都是往下走的，越听越让人沉沦；但听“天歌”，却是让人向上走的，越听越让人的精神提升、生命提升、境界提升。在香港天歌演唱会的现场，我不由生出无限畅想，同时我的内心坚信：天歌唱响的中国，天命降临的中国，才是大有希望、文明崛起的中国！
2014年，天歌已在香江唱响，这表明着中国的进步与开放。天歌何时响彻神州大地，何时唱响长城、鸟巢甚至天安门，以中国今日大步崛起的步伐，日益开明、开放的气象，也应该不会为时太久！
为天歌感恩的同时，我更为中国未来的转型而祈祷，为中国新一届领导人带领这个国家从财富崛起进一步迈向文明崛起而祈祷，为更多中国人能够听天歌、从天道，进而知天命、畏天命、入天命，从成功到意义，迈向更加丰盛、美好的人生而祈祷！
赵晓 侧记于2014香港天歌音乐见证会
2014年11月20日 |