五，书籍和媒体简介（见证）

    赵镛基五个兄弟和四个姐妹中****的一个。他以优秀的成绩初中毕业，但因为他父亲的袜子和手套生意破产了，只好进入便宜的职业学校釜山工业高中。同时，他开始常去学校附近的一个美军基地，从他的士兵朋友那里学习英语。他是个聪明的学生，很快掌握了英语，成为美军基地指挥官和校长的翻译。

    赵家原是佛教徒，17岁时他得了严重的肺结核，因为他妹妹的基督徒朋友的安慰而皈依基督教。随后他有了一连串属灵经历，包括五旬节派的灵恩浸信会 - 信徒经历“说方言”（glossolalia） - 他看见耶稣异象。相信神呼召他事奉，赵开始担任美国传福音者Ken Tize的翻译。1956年，他接受奖学金到首尔纯福音神学校研究神学。在那里他遇到了崔子实 (최자실)，他后来的岳母和亲密同工。他毕业于1958年3月。

    1958年5月18日，赵镛基在首尔恩平区大枣洞朋友崔子实家的客厅举行第一次礼拜。只有崔子实和她的三个孩子参加了礼拜，但这个教会迅速增长，很快达到50人。赵镛基传讲三重祝福的信息（灵、魂、肉的祝福），靠圣灵治病，大受欢迎。赵和教会成员开始叩门邀请人去教堂，3年内信徒人数猛增到1000人，主日参加礼拜的600人。帐篷教会一再扩建。1961年，教会在西大门买地。 1961年1月，赵被韩国军队征召入伍。教会的扩张受到阻碍。他请美国传教士釜山的赫司顿（John Hurston）牧养他的会众。赵的军中生涯很短。几个月后，他就因脱肠动大手术从部队转役。

    赵退伍后不顾疾病，再次担任牧师工作。1961年11月在西大门建成一个1500座位的会堂。1962年4月，赵镛基被正式按立为牧师，5月份教会名字改为“纯福音中央教会”。教会迅速成长，1964年达到3万人。1965年3月1日，他和崔子实的女儿金圣惠 (김성혜)结婚，同时赵继续努力工作，1965年带进复兴。认识到工作不能只由一个人承担，赵将首尔分为20个小组，开始训练小组长，每周带领礼拜和在家中研读圣经。鼓励小组长邀请非基督徒邻居参加，学习基督教。要求每个区域小组长训练助手，小组达到一定人数时，助手就可以带领一半老信徒去成立新的小组。

    实行小组使教会成员的繁增取得惊人乐观的成功。1968年，教会人数达到8万；加上每周小组聚会，教会举行三场主日礼拜。赵决定在首尔汉江中的汝矣岛购买一个较大的产业。虽然那时汝矣岛还是小小荒岛，但赵看中这里的发展潜力。首尔代理市长决定发展该岛，许多政府机构和公司计划搬到那里，该岛成了理想的中心地点。

    汝矣岛教会尽管受到经济问题的耽延，但1973年，新的1万座位的圣殿完工了。1973年9月23日举行第一次礼拜。同年，建立祷告院。1982年建起容纳1万人的新圣殿，现在每年有超过1百万人访问祷告院，包括1万外国朝圣者。教会继续飞速增长；1984年人数达到40万，1992年达到70万人。1990年代，赵牧师决定建立支圣殿。2000年-2010年的十年目标是建立5000个教会和500个与祷告院类似的祷告处。

    1976年11月，赵建立国际教会成长研究院（C.G.I.），投身于教导福音原理和全世界教会牧师成长。1986年1月，他发起建立以琳福祉城，为无家可归和失业的的老人、青年人。失业者接受训练并得到四个工作机会。同年3月，他建立韩世大学。他从1992年9月- 2000年8月是世界神召会协会主席，从1998年11月还是韩国基督徒领袖协会主席 。从1999年2月起还是慈善组织善人主席。2000年3月，创立“赵镛基布道会”（DCEM）积极投身国际宣教事工。

    赵镛基牧师经常应邀巡回世界各地用英语讲道。除了母语韩语，赵流利使用英语、日语。他也学习中文、德语。

    和许多知名基督徒领袖一样，赵引起大量神学争论。Michael Horton、John MacArthur和Dave Hunt是一批极其忧虑赵的教导的著名基督徒领袖，他们断言其来源于“佛教和玄学教导”，所以他犯了异端罪。而那些反对佛罗里达州蓬萨克拉Brownsville复兴的人，认为赵公开支持这运动是无益的。许多赵的毁损者是非灵恩派的，但他们对他的批评没有意义: 一次，他所属的韩国神召会宗派调查他的神学，发现他的教导与神召会教义完全相容，但这并没有完全结束争论。

    赵声明一些对手的责备是不实的。在他用朝鲜语出版的一本书里，强烈否认他曾宽容祭祖。报界人士后来公开道歉。鉴于这些谴责已经造成损害，导致他的宗派来调查他的教导。赵的书强烈反对佛教和萨满教，但有人说即使如此，他还是受到他所反对的这些思想的微妙影响。

    多数时候，赵不理睬这些批评，很少公开答复，他说，为他们祷告，坚持自己的生活和事奉。他对祭祖责备的答复是一个例外。

赵镛基牧师简历

    1954年，年仅18岁的赵镛基罹患肺结核第三期，医生宣布只剩三个月的生命。病中有人向他传福音，他的病也在一年内奇妙得医治。

    蒙召传道后，赵镛基于1958年在贫民村用废帐篷搭建了一个教会，称为“大枣洞帐篷教会”，会友从五人开始，除赵镛基外，就是崔子实牧师和其三子女，崔子实后来成为赵镛基的岳母。赵镛基在1973年兴建了“国际禁食祷告院”，就是源自崔子实的异象。

    1961年为配合城市宣教计划，赵镛基牧师将教会迁至西大门，原有的六百名会友加上每日新增的人数，一千五百人的教会空间很快不敷使用。

    1964年“西大门纯福音教会”成长至三千人，赵镛基牧师开始将主日崇拜分四场进行，以灵活运用空间。此时赵牧师也积劳成疾，在病中蒙上帝启示，要以叶忒罗的原则来带领教会，于是教会分为“小组”层层运作，如今成为数万个小组构成的庞大教会。

    1969年，教会新址选在荒芜的汝矣岛，1973年完工，随着汝矣岛发展为首尔与南北都市的联络要道，教会人数爆炸性成长。1979年十万人，1986年五十万人，如今超过七十万人。

    1983年，为解决集中崇拜带来的交通问题，开始在都市外围植立分堂与独立分会。

    1995年透过网络，汝矣岛纯福音教会的礼拜实况同时传给分散在全国的分支分会，开创分区同时礼拜的新体制。

    1998年成立“以琳福利中心”，照顾贫苦儿童和无依老人。

    2004年赵镛基牧师退休，汝矣岛纯福音教会将由新人接手，但他仍在讲台分享神的话语。

    2014年2月20日，韩国首尔中央地方法院刑事法庭对汝矣岛纯福音教会元老牧师赵镛基做出庭审判决，赵镛基牧师因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元）被判处有期徒刑3年，缓期5年执行，并缴纳罚金50亿韩元。

    法院还判处涉嫌与赵镛基共谋罪行的长子、《国民日报》报社前会长有期徒刑3年，并将其当庭羁押。赵镛基涉嫌于2002年利用职位使教会高价 （市场价4倍的价格）购买长子所持的25万股股票，给汝矣岛纯福音教会带来了131亿韩元的损失，由此被起诉。在此过程中，他还涉嫌逃税35亿韩元。

    法庭认为，赵镛基利用职权犯下罪行，考虑到他的地位和作用，应从严处理。但鉴于其之前作为宗教人士长期对社会做出的贡献，以及其逃税一事主要是赵镛基根据税务法人的建议，因此很难说是赵镛基主导策划或故意为之的，加之今后可以补缴税金，故在逃税方面法院对其酌情从轻处罚。

    就对赵镛基长子的判决，法院表示，其主导了犯罪却企图逃避责任，他将个人财产上的损失转嫁给教会，同时将责任转嫁给他人，但法庭考虑到前不久其长子所涉及到的一个亲子诉讼，其中案件的原告名为元英（音译）的女子与赵 熙俊生有一个私生子，后赵不负责其儿子的抚养费，因此被告上法庭，其中元英的陈述中显示了赵 熙俊的许多恶行，法庭认为这些材料能够间接证明赵熙俊并非如他所说的与父亲的渎职无关，而且他以自己未涉足教会事务为由希望逃脱审判让其父亲抵罪的行为更恶，因此法庭判其有期徒刑3年，并将其当庭羁押。
     当地另外一家新闻媒体YNT对案情进行了更详细的描述，报道提到因为纯福音教会30名长老的集体告发，使赵镛基和他的长子赵熙俊日站在法庭上接受判决。

　

王星然 ：一場小蝦米對大鯨魚的硬仗——深入趙鏞基牧師事件 2014.03.10 This post has already been read 5722 times! 本文原刊登于《舉目》官網“言與思”專欄 　          關於趙鏞基牧師（編註）涉貪污瀆職事件，目前華人媒體上可以找到的文章大多是以評論為主，甚少有記者深入研究報導這整起事件的來龍去脈。我認為要對這個事件有更公允的評析，了解始末是絕對必要的，公允的評析無關自義和論斷，它要求對事件有清楚的認識。如此，提出的建言和立論才有根基。如果不清不楚就急於驟下評論，並不妥當。 目前網上的評論大約有下列幾種：      教會應該建立透明的決策機制，要有建全的組織章程：我個人不太相信會友號稱百萬的汝矣島純福音教會，是一個沒有建全組織章程的教會，我們有必要了解這些事件的決策過程到底出了什麼差錯，使得組織章程的機制失靈？         教會應以集體式的領導，代替一人明星獨裁的絕對順服模式：純福音教會有1500多位長老，雖然在文化上，他們尊敬創辦人趙牧師為精神領袖，但純福音教會在制度設計上並非一人決策的模式。長老中，如果有人對教會財務的決策有異議，他們如何表達想法？牧師在決策過程裡扮演的角色是什麼？          趙鏞基牧師晚節不保，但考量其長期對教會界之重大貢獻，不應苛責：不錯，我們都是罪人，自義令人作嘔，但不代表教會因此可以是非不分，在違法的問題上和稀泥。我最近看到的許多評論裡有一個未經驗證的假設：晚節不保似乎意謂著，趙牧師及其家人以往從未在教會財務決策上引起任何爭議，一直到了趙晚年才出狀況。但我相信這麼大的事件，冰凍三尺非一日之寒，這部份有必要深入了解。          因此，我決定不倚賴華人媒體的評論，自行研究外媒對這整起事件的報導，給讀者參考。我必須聲明，這是個人的研究，其中許多資料尚需更仔細地考證，但在此拋磚引玉，希望更多人願意進一步入了解案情，做為治理教會之殷鑑。          首先，我們需要對汝矣島純福音教會有一個背景的認識，這個全世界****的教會，旗下有許多相關企業及非營利機構，包括了韓世大學，國際教會成長研究院（C.G.I），社會福利機構（如“以琳福祉城－Elim Welfare Town”），多個海外宣教機構，以及傳播媒體（《國民日報》、Next Media）。這些機構大多由趙鏞基牧師及其家人負責，易給人有一種家族王朝的感覺，再加上這些機構與教會之間有著非常密切的資金往來。當帳目和資金流向不清時，就引發爭議。         以下我把研究的結果，按時間發生順序，重點整理如下：          2002年趙鏞基牧師長子，也是當時《國民日報》負責人趙熙俊（註1），利用關係向汝矣島純福音教會掌理財務的經理提出要求，以相當於市價3倍的價格購入他開設的I-Service公司股票（註2），共25萬股，以助其舒解財務上的困難。經辦長老在審核這項投資案之後，整理成一千多頁的報告，於11月28日上呈趙鏞基牧師，因當時趙是主任牧師，最後由他簽章。趙後來在庭上的說法是，他信任教會經辦的長老和他的兒子，所以並沒有詳讀這份文件就直接簽字。這項錯誤的投資造成教會 157億韓元（約1400萬美元）的損失。以下本文所提及的所有金額數字，都換算成美元，讓讀者更容易理解）。         2011年教會長老有鑒於趙牧師及其家人長期在教會財務上公私不分，在4月時召開了教會代表大會（Council Meeting，根據純福音教會組織章程，為該會最高決策團），大會通過縮限師母金聖惠的權力，只讓她負責韓世大學及海外宣教活動。趙二兒子明杰接替大兒子熙俊，負責的《國民日報》，熙俊則是完全退出《國民日報》，從“以琳福祉城（註3）”社會慈善機構及某海外分會的組織，擇一而棲。         2011年6月，教會長老透過代表大會，做成更進一步的決議，要求金聖惠師母退還教會約相當於900萬美元的資金，師母聲稱這筆錢是計劃用來為趙鏞基牧師蓋紀念館的經費。並且教會要求師母歸還長期免費佔用的教會辦公室。不料，對於這些教會決議，趙牧師及師母拒絕接受。          2011年7月20日，趙牧師及師母，在純福音教會禱告山，舉行亞洲教會領袖特會，當天由師母證道，長老們決定利用這個時機，在會堂外拉布條靜坐抗議：“別把教會當成你家的私產！”“你把屬世的財富看得比天國更重要嗎？”他們的訴求是要師母即刻歸還興建紀念館的經費，那一天共有30位長老參加了這一場抗議活動。但並未獲得牧師及師母任何的回應。          長老們認為他們已經盡力依循教會章程，並透過一切可能的內部管道，來處理這件事，卻仍舊徒勞無功，這使得他們相信唯有訴諸司法一途，才能敲醒他們的牧者及其擁護者，幫助教會處理這個無解的難題。於是，2011年9月，29位 长老聯名向韓國中央地方法院告發趙鏞基牧師及其家人，整個事件由此進入司法程序。          這些長老訴諸法律的行動，引發了教會內部嚴重的對立，之前教會裡雖有不少人支持縮限牧師及其家人的權力，但此時眼睜睜地看著長期帶領他們的教會領袖，身陷官司泥沼，說什麼也無法忍受趙牧師列為被告。在教會裡，這些告發牧師的長老被看成是外揚家醜的告密者（whistle blower）。而另有一千多名的長老聯名，向法院擔保牧師的清白。          2012年初，由純福音教會主任牧師李永勳，邀集教牧團成員，組成一個46人的懲誡委員會，對告發趙牧師的長老們，進行調查及懲誡。委員會認定教內的爭端不得在教外解決（根據《哥林多前書》第6章1-8節的教導（註4），要求長老們撤銷告訴，但長老們不願屈從，因此懲誡委員會做成決議（36票贊成，9票反對，2票棄權），停止25 位長老的職權，並開除3位主導訴訟的長老的會籍，將他們逐出教會。         同時，韓國神召會，及韓國基督徒領袖協會，也都發表聲明，任何人只要對趙鏞基牧師提告，都將失去其會員身份。（註：趙鏞基牧師曾長期擔任這兩個組織的主席一職）          2013年11月14日，30位教會長老在於漢城召開記者會，出示一份根據教會內部審計資料的調查報告，揭發更多趙及其家人不當使用教會公款的事件（總額大約5億美元），重點整理如下：         1992至1998年，趙擔任The Church Mission Society主席期間，向教會支取了相當於1億5千2百萬美元的資金，來興建“社區媒體中心大樓CCMM－The Center of Communities and Mass Media”。 這一筆借款，趙只歸還教會6千萬，尚有9千萬未曾歸還。       趙三子 Seung-jae（英譯）所負責的International Club Management Group以原價相當於美金2700萬元買下了CCMM三層辦公室，3年後他再以3480萬轉賣給教會，差價為700萬美元。（這部份有必要了解當時市場行情的波動，才能清楚此交易是否為利益輸送）          長子熙俊盜用《國民日報》相當於美金3200萬元的資金，用來炒股－—這筆錢的來源是《國民日報》5萬名終身會員會費的集資。          金聖惠師母向教會支取了相當於美金980萬元的資金，以支持她在美國興辦的伯賽大基督大學（Bethesda Christian Univ.）。關於這筆錢的流向，目前司法已介入調查。          2008年趙牧師自純福音教會退休，領取了相當於1870萬美元的退職金（severance payment），這一筆錢未經由教會正當程序決議，長老們是事後才獲知，但生米已成熟飯。          2004-2008連續5年，趙每年向教會支取相當於美金1120萬元（5年共5600萬）的“特別宣教費用”，這些經費沒有任何帳目流向資料可查。          趙的幕僚長（Chief of Staff）Lee Won-gun（英譯）說，他們會對長老們的控訴提出說明，但截至目前為止，尚未看到相關的報導。          記者會上最爆炸性的陳述是揭發趙的婚外情，在記者會前，長老Ha Sang-ok就已對外坦承，他曾參與給付約相當於美金140萬元，“回收”一本對趙不利的書《巴黎版蝴蝶夫人》，女主角Jeong（英譯）是一位在法國發展的女高音，她匿名寫出其與趙的婚外戀情。14 年來長老苦劝趙要悔改，卻看著腐敗持續進行，他毫無選擇，只能站出來揭發此一事件。在這次的記者會裡，長老們公開指出趙曾指示願意給付美金140萬元給 Jeong 作為封口費。要求她不可再提其與趙的不倫戀情。教會對此爆料的回應是：他們以個人私事為由，選擇不評論。這個爆炸性的消息來源是：韓國獨立媒體《韓民族日報 The Hankyoreh》，韓國****的報紙之一，特色是報導中立，不受主流政治思想左右，每日發行量高達28萬1814份，該報有英文版的網頁：http://english.hani.co.kr/arti/english_edition/　十分盼望趙牧師能針對此一指控，積極澄清，但至今並未找到任何相關報導。         《韓聯社》報導，2014年2月20日，首爾中央地方法院刑事法庭判決，趙鏞基牧師因涉嫌瀆職及貪污而被判處3年有期徒刑，緩期5年執行，罰款50億韓幣。法庭認定其子熙俊為案件主導，卻企圖逃避責任，將個人財產損失轉嫁予教會，又將責任轉嫁他人，因此判有期徒刑3年，當庭羈押。 http://www.gospelherald.com.hk/files/gen/gen_20140221_CHO.jpg赵镛基         綜合而論，華人媒體的報導，只是這整起事件的冰山一角，目前法院判決的，是教會高價收購I-Service股票一案，其他案件仍在司法調查當中，相信未來有更多的調查結果會浮出水面。（註5）         筆者的直覺是，我願意相信趙牧師及其家人，在大部份的案件中，也許並非惡意侵佔公款。以純福音教會發展規模如此之大，事工擴展如此之快，龐大的資金運轉是必然的。問題是，教會財務內部控管（Internal Control）太不周嚴，帳目不清，資金流向不明，從審計的角度來看，這些管理上的漏洞足以給牧師及其家人帶來極大的金錢上的引誘及試探。           另一個觀察是，素聞趙牧師的威望及其影響力之大，但沒有想到它可以到達一個地步，無論在教會內，甚至於在韓國教會界，呼風喚雨，形成一種牢不可破、結構性的權威文化。以致於教會內部控管，組織章程，種種防腐機制，一概失靈。        如此看來，那訴諸司法的29位長老，十分勇敢可敬，他們打的是一場小蝦米對大鯨魚的硬仗。但無奈的是，即使他們的控訴有憑有據，仍然難逃被教會懲處的命運，最終被停職停權，甚至被逐出教會。現今，隨著法院的判決出爐，上帝為他們伸冤。         而當初長老懲誡委員會的召集人，現任主任牧師李永勳，於2月23日終於代表教會發表聲明，公開道歉，他們為引起會友的擔憂致歉；承諾未來同工會將會更謹慎，避免類似事情再度發生；並且，對於未能好好輔佐屬靈導師趙鏞基牧師，他們對趙牧師本人及聖徒深感羞愧。        這一份聲明現在讀來，令人感歎。筆者認為應該再加上一條：為他們所逼迫的那29位長老致歉，並恢復他們的名譽及長老的職位。 　 編註：          趙鏞基於2006年初宣布退休。但由於同工挽留，延至2008年初才正式退休。         汝矣島純福音教會在神學上，是延伸自二十世紀第一波（五旬節運動）的靈恩神學，後發展信仰內容為 “五重福音” 和 “三重祝福” 。參 http://chinese.fgtv.com/C_3/WC_31_01.htm。 註： 1. 媒體報導，趙熙俊曾有四段婚史，又捲入性醜聞，官司纏身，他被一位名為元英的女子控告，對她始亂終棄，並且不付兒子的撫養費。此外，趙熙俊還因為投資詐騙和挪用公款而進過幾次監獄。他這些醜事讓其家人及教會陷入尷尬的境地。 2. I-Service是一家有上市規模的清潔公司。交易當時，其股票的市場價格為24,032韓元，而教會實際購入的價格為 86,984韓元 。 3. 以琳福祉城－Elim Welfare Town，為一弱勢關懷機構，為無家可歸和失業的的老人、青年人提供幫助。使失業者接受訓練並得到工作機會。 4. 《哥林多前書》第6章1-8節“1 你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。 2 豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。 3 豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。 4 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。5 我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄們的事麼。 6 你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。 7 你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為甚麼不情願喫虧呢。 8 你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。”許多解經家認為這一段經文應用在現代，只適用於民事訴訟，而非刑事訴訟。 5. 本文參考資料： http://english.hani.co.kr/arti/english_edition/e_national/611326.html http://www.charismanews.com/opinion/42918-setting-the-record-straight-on-david-yonggi-cho http://c3churchwatch.com/2013/03/01/david-yonggi-cho-church-fraud-investigation-part-3/ http://c3churchwatch.com/2012/08/10/david-yonggi-cho-church-fraud-part-2/ http://www.straitstimes.com/PrimeNews/Story/STIStory_715350.html http://en.wikipedia.org/wiki/David_Yonggi_Cho

【编者按】韩国汝矣岛基督教会有信徒80万人，其礼拜堂座位为1万座。赵镛基牧师从建成到服侍这间教会有35年（1973年建成，2008年退休），是第一任主任牧师，第二任为李永勋。

         2014年2月20日，首爾中央地方法院刑事法庭判決，趙鏞基牧師因涉嫌瀆職及貪污而被判處3年有期徒刑，緩期5年執行，罰款50億韓幣。   

    对于这一重大事件，在基督教会内外引起比较大的关注，我们从网上转载了一些材料，供读者了解具体的情况。我们从这一事件可以吸取那些经验和教训呢？

1，赵镛基牧师是一位有能力的传道人，我们曾经看过他的一个讲道视频，用韩语讲的，但有汉语字幕，可以懂得他讲的意思。他语速较快但很流畅。所讲的内容并没有违背圣经的真理。由于我们没有系统地全面地阅读过他的著作，所以对他的神学观点难以作完全肯定或否定的判断。

2，赵镛基牧师被判有罪，判了3年，缓刑5年。是亏欠了上帝的荣耀，使教会的名声受到羞辱；赵镛基牧师应该在主和信徒的面前认罪悔改。赵镛基牧师特别要认识到没有好好地管教长子赵熙俊的过错。

3，我们不可因为赵镛基牧师晚年所犯的罪错，就全面否定他1962年被按牧以来50多年的工作，也不应该完全否定汝矣岛教会。

4，在教会治理中，断不可高举任何一个传道人，不可搞个人崇拜。我们基督徒和长老及执事都应该只仰望天父上帝，按圣经的原则治理教会，特别在处理奉献捐款和财务支出方面要公开透明，要遵行上帝的旨意，不可谋求私利。

5，对发生这样的事件，我们不可幸灾乐祸，或落井下石；而是应该反思我们自己所在的教会，是否也存在同类的问题，如果有，也要在主面前悔改；如果没有，应该采取措施防范。

6，29位长老为了洁净教会，克服种种困难，勇于揭发赵镛基牧师家族的罪错，是为了上帝的公义，他们中一些人甚至被开除会籍，蒙受不白之冤。但他们能坚持，靠上帝的能力使公义得到彰显。他们是我们基督徒的榜样。

                                       转载于2014,3,13