八，神学园地

第1248篇（转载）      

     上帝的慈爱和公义

    上帝的公义和慈爱似乎是矛盾的。毕竟，公义就是向做错事的施行惩罚，慈爱则总是对犯罪的人宽恕和怜悯。然而，实际上神的这两种属性在他的里面却是统一的。

    在圣经中有许多关于神的慈爱的经文。在旧约中有超过290处经文，新约中有超过70处经文，都是用来描述神在各个环境下对他子民的慈爱。

    神曾经向尼尼微人施行慈爱，尼尼微人因为约拿的劝诫就全城披麻悔改，约拿形容上帝“我知道你是有恩典、有怜悯的　神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾．”（约拿书 4:2）。大卫说上帝“有恩惠、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱。耶和华善待万民、他的慈悲、覆庇他一切所造的”（诗篇145:8~9）。

    但是，圣经也谈到神的公义和他对罪的憎恶。事实上，神的完全公义是他的一个基本属性：“我是公义的神、又是救主、除了我以外、再没有别神。”（以赛亚书45:21）“他是磐石、他的作为完全、他所行的无不公平．是诚实无伪的神、又公义、又正直。”（申命记32:4）

    在新约中，保罗详细阐述了为什么神的审判就要来了：“所以要治死你们在地上的肢体．就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。因这些事、神的忿怒必临到那悖逆之子。”

    所以圣经表明神是慈爱的，但是也揭示了神是公义的，有一天要对世上一切的罪施行审判。

    基督教则显明了神的慈爱正是通过神的公义来体现。也就没有公义要向慈爱让步的说法。在基督教中，我们的罪和不义都由基督在十架上为我们承担，我们的罪也借着耶稣的死得以洗净，神的慈爱就这样向那些本不配却依然仰望祂渴望得到救恩的罪人显明了。

     而且，当耶稣基督真正为我们罪人死的时候，也为了神的公义而死，来彰显神的公义。正如使徒保罗说的“如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。”

    换句话说，在耶稣基督为我们的罪死之前，神并没有马上惩罚我们；而是满有怜悯。但是这不能说他不公义，因为他的公义已经通过耶稣为我们钉十架体现的淋漓尽致。在十架上，神的公义是对所有人而言的（包括耶稣），神的大爱也就通过他施行他完全的公义来体现。

    最终结果是，通过耶稣基督的死，每个信靠他的人就从神的愤怒中得到赦免，并且真正的经历了他的恩典和慈爱。“如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了”（罗马书8：1）“现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去　神的忿怒”(罗马书5:9)。

                        转载于2013,8,15