二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约）
第1021篇
对和合本修订版利未记第17章修订情况的评论
利未记第17章，共16节。《修订版》共改动38处。以下就两个改动的问题进行讨论：
1，第3-5节，原和合本译为‘凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上，他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。’
《修订版》将这段经文改为‘凡以色列家中的人宰公牛或是小绵羊，或山羊，无论是在营内或营外，若不把牲畜牵到会幕门口耶和华的帐幕前，献给耶和华为供物，所流的血必归到那人身上，他既使血流出，就要从百姓中剪除。这是为要使以色列人把他们在野地里所宰的祭牲带来，带到耶和华前、会幕门口祭司那里，宰杀这些祭牲，把它们献给耶和华为平安祭。’
我们对比这一段改动前后的译文，并且与原文圣经相对照，有以下一些看法：
一，大部分改动是不需要做的，如‘绵羊羔’改为‘小绵羊’，‘不拘’改为‘无论’，‘若未曾’改为‘若不把’，‘他流了血’改为‘他既使血流出’，‘民’改为‘百姓’等等。
二，原和合本译为‘宰于’的词，相对应的希伯来文词是H7819，语义是‘宰杀’。原译是对的。
三，原和合本译为‘田野里所献的祭’，修订版改为‘野地里所宰的祭牲’，查相对应于‘所献的祭’的希伯来文词是H2077，语义是‘祭物’。从这一段经文可看出，律法要求祭牲必须先牵到会幕门口、耶和华面前，交给祭司以后，才可以宰杀。所以修订版改为‘野地里所宰的祭牲’，反而与前一节经文的意思有矛盾了；虽然在后面加了一句‘宰杀这些祭牲’。但仍然使人感到前面的改动有些莫明其妙。
四，总的来说，这段译文还是原和合本的翻译较好。
2，第14节，原和合本译为‘论到一切活物的生命，就在血中’，修订版改为‘因一切动物，它的血就是它的生命’。
一，查相对应于‘活物’的希伯来文词是H1320，语义是‘血肉，身体’，英译为 flesh。在这里译为‘活物’比较好，因为这里所论及的‘生命与血’的关系，不仅局限于动物，与人也是有关的。而人是万物之灵，人不是动物。希伯来文 圣经里有3个词，KJV英译本将其译为creature,原和合本译为‘动物或活物’；他们是H8318（浮游生物），H5315（魂soul，活物，动物）,H2416(活物，活的，flesh）。而H1320这个词，在KJV译本里，未曾译为creature；在和合本里，未曾译为‘动物’。
二，查相对应于‘生命’的希伯来文词是H5315，这个词在旧约里出现597次，是出现得相当多的一个词。在和合本里，有170次译为‘心’，89次译为‘命’，78次译为‘性命’，25次译为‘生命’，23次译为‘灵魂’，7次译为‘物’，1次译为‘动物’。这个词大多数是用于指人的心、生命、性命、魂。
三，按原文直译，这句话是‘因为一切活物的生命，就是他的血，这血与生命（魂）同在’。英译为‘For the life of all flesh is its blood.(its with life)’
四，魂与血的关系是一个很大的奥秘。我们知道，当一个活物的血流尽时，生命就终止了，魂也离开了他的身体。同样，当一个活物呼吸停止，魂离开身体后，心脏停止工作，血液不再循环，也就死亡了。因此说，魂与血是伴生关系，原和合本按这一认识，译为‘生命（魂）在血中’。
2012,6,7
上一篇：第1020篇 对和合本修订版利未记第16章修订情况的评论