五,书籍和媒体简介

第680篇 戴绍曾克绍箕裘

刘重明

2009年10月21日

  最近读了《举目》期刊上的一篇文章,是张陈一萍写的,题目是《从内地到高山》,副题是,《戴绍曾牧师克绍箕裘》。戴绍曾牧师2009,3,20去世,这是一篇记念他的文章。

  ‘克绍箕裘’这个成语,译为白话文是‘能够继承簸箕和皮裘’,比喻‘能继承父祖的事业’。其出处在《礼记·学记》‘良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。’译为白话文的意思是‘善于冶炼锻造之家的孩子必定能学习做裘衣皮襖,善于做弓之家的孩子必定能做簸箕。’前者隱喻后人同先辈一樣可以做到接合紧密,天衣无缝;后者隐喻后人同样可以做出有弯曲形状的物件;虽然其具体的职业和制作的物件有所不同。从此我们可以略为领会一点中华文化的博大精深,‘克绍箕裘’简单的4个字,里面还隐藏着一些深刻的道理,要学习查考一下才能知道。

  戴绍曾牧师(Rev.Dr.James Hudsen Taylor 1929,8,12-2009,3,20)是戴德生(1832-1905)的曾孙。戴绍曾的英文名字和父亲戴永冕(1894-1978),曾祖父戴德生的完全一样,在汉语里很好区分,在英语里,只能用罗马数字的3,2,1作后缀来区分。

  戴德生牧师是英国宣教士,1853年22岁时来到中国,1865年创办了中国内地会。他的名言是:“假使我有千镑英金,中国可以全数支取。假使我有千条性命,决不留下一条不给中国。不,不是中国,乃是基督。这样的救主,我们为他所作,会嫌太多吗?”他为了抢救中国人的灵魂,把福音传给中国人,把一生都献给主,逝于长沙,埋葬于镇江。他的前妻马利亚1870年逝于中国,他的3个孩子存恩,存礼,诺尔也在1867-1870年先后因病去世,埋葬在镇江。

  内地会从1865-1951年把基督福音传到内地各个省和边远地区(内蒙、新疆、青海、云南、贵州),到1933年已建总堂328处,支堂2325处。宣教士达1300多人,来自欧美澳等7个国家,累计受洗人数约15万人。这阶段的中国教会领袖和属灵长者大都受内地会的影响,并有同工的经历。

  戴德生倡导教会的本土化原则,最终目标是每一个重要城市都有中国同工,而外国同工尽量减少。他认为外国宣教士如同鹰架(脚手架),房屋建好就要撤去。愈早迁移愈好,这样就可以到福音未到之地去做同样的工作。到1905年,内地会的中国同工已达1152人,超过外国宣教士的人数。

  戴德生对鸦片贸易的看法:1888年6月第3届国际宣教大会在伦敦召开,戴德生提出的动议获得一致通过:“本大会在此,义正词严表达我们的看法,我们谨呼吁政府,竭尽所能,全面压制邪恶的鸦片贸易,否则不足以为那已造成、并且还继续造成对中国人民身体、道德与社会,无可计数的伤害,担负起责任。”

  戴德生的妹夫和同工海班明,不遗余力地从事反鸦片活动,担任反鸦片协会秘书,振臂疾呼,写出《吸食鸦片的真相》(1882年出版)与《英国的罪恶与愚蠢》(1904年)。英国政府终于在1917年全面禁止对中国输出鸦片。

  戴绍曾牧师生于开封,1942年在山东与祖父戴存仁和3个弟弟一起被关进日本集中营,时年14岁,先后在烟台和潍坊的集中营,1945年获释后回美国,1954年毕业于肯塔基州Asbury神学院。1955年到台湾,任教于圣光圣经学院15年,后任中华福音神学院院长,到1980年。

  1980年出任海外基督使团(前身为内地会)总主任。推进了东亚地区的布道事工。

  1991年退休后移居香港,1993年与四川卫生厅、华西医科大学合作,共同创办‘国际医疗机构’(MSI),之后服务范围扩大到农业、畜牧业、工商管理、会计、英语教学、社区发展等项目;改名为‘国际专业服务机构’。2008,5月汶川大地震后,戴绍曾牧师两度抱病到灾区,一次到北川,以自己在集中营的经历,鼓励灾区青年树立信心。

  2009,3,20戴绍曾牧师在香港逝世, 离开他所深爱的中国人,实现了他的愿望,生于中国开封,长于中国台湾,逝于中国香港,最后回归天家。

  戴绍曾的儿子戴继宗牧师(1959年生于台湾屏东)也克绍箕裘戴德生传福音的事工,戴继宗的妻子是柯悦敏(1964年生),是中国人,1994年生子戴承约。

  感谢主,赐福给戴德生家族,不远万里、漂洋过海、经历千辛万苦把福音传给中国人。我们中国基督徒该如何努力,把福音传给我们的同胞呢?

 


上一篇:第679篇 钓鱼执法和断指

下一篇:第681篇 权利的傲慢读后感


回首页