预定论和自由意志

    徒13：48“凡预定得永生的人都信了”和罗马书第九章这

两处是预定论的根据。预定论也是相信“一次得救、永远得救”

的。约13：1说：“他（耶稣）既然爱世间属自己的人，就爱他

们到底。”来7：25说：“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能

拯救到底。”来5：9说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人

成了永远得救的根源。”这三处经文可以作为“一次得救，永

远得救”的根据。

    但有的极端预定论者认为主耶稣在十字架的死、作挽回祭，

仅仅是为预定得永生的人，而不是为普天下的人。这种看法是

与圣经不符的，圣经约一2：2说：“他为我们的罪作了挽回祭，

不是单为我们，也是为普天下人的罪。”提前2：6说：“他舍

自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”这里的万

人,原文的意思是指所有的人。

    极端预定论者又完全否定人有自由意志、人有自由选择信与

不信的可能。这种看法也是与圣经不符的。约3：36说：“信子

的人有永生，不信子的人得不着永生。”在太7：13主耶稣要听

众进窄门。在太7：24主耶稣要听众听见他的话就去行。这些都

说明人有自由选择的可能。徒2：21又说：“求告主名的就必得

救”。提前2：4说：“他愿意万人得救，明白真道。”彼后3：9

说：“（主）不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”这些都说明

人要以自己的自由意志去决志求告、明白、悔改。

    从表面看，预定论和自由意志似乎是有矛盾的。这是由于人

认识的局限性所引起的。我们是微小的人，对全能上帝的认识是

有限的，有些奥秘还不能参透。预定论和自由意志只是人从不同

角度对上帝旨意的一些理解。预定论使我们认识上帝的全知全能

和绝对的权柄，使我们敬畏，使我们顺服。上帝赐给人自由意

志，使我们看到上帝长阔高深的爱，他不勉强人跟随他，他不

勉强人听从他。他所造的不是机器人，而是有自由意志、有自主

选择能力的人，是对自己的选择负责任的人。在雅歌里三次重复

以下的一段话：“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情

愿。”（2：7，3：5，8：4）

    因为上帝爱世人，我们就有责任把福音传给所有的人，我们

不知道上帝预定谁得永生。但求叫我们不因自己的懒惰或言行使

别人跌倒或沉沦。

    为一次得救、永远得救的福气，我们要感谢主，他爱我们到

底，保守我们到底。但也不可强调得过分，好像信徒得救后不需

要谨慎自守、警醒祷告、抵挡魔鬼、追求圣洁了。这就走到另一

个极端。我们看下列的圣经经文，就知道要警醒，否则会随流失

去。

来2：1说：我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。

来6：4－6说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩滋味、觉悟来

世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他

们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

来10：26－27因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭

就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

来12：15又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。

雅5：19－20我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他

回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不

死，并且遮盖许多的罪。

约一5：16－17人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈

求，上帝必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈

求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

                   2005，4，24