耶稣有罪性吗？

刘重明

2005年7月11日

　　对于这个问题，绝大多数基督徒都会明确地回答，主耶稣是上帝的儿子，是没有罪性的。可是在几本汉译圣经中，在罗8：3这一节经文里有了如下的译文：

　　【现代中文译本】上帝差遣自己的儿子，使他有了跟我们人相同的罪性，为要宣判人性里面的罪，把罪除去。
　　【现代中文译本注】“使他……有罪性”也可译为“取了跟我们相似的罪的肉身”。
　　【牧灵圣经】祂派了自己的儿子，取了跟我们罪人相同的本性，作为赎罪祭，判决了我们人性中的罪。

　　我们从圣经约一3：5“你们知道主（耶稣）曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”这一节经文看得很清楚，主耶稣是没有罪的；只有无罪的、无瑕疵的羔羊才能成为赎罪祭。

　　我们再认真研究一下希腊原文圣经，可以看到上述译本在这里是译错了。

　　按希腊原文应译为“上帝差遣自己的儿子成为有罪的肉体的样式，作了赎罪祭，在肉体定了罪的罪案。”这里明确说明主耶稣成了肉体的样式，也就是道成肉身。而这肉体的样式与有罪之人肉体的样式相同，一样要经受试探，一样有肉体的需要，要吃饭睡觉，会欢乐，会哭泣。但主耶稣既没有罪性，也没有犯罪。所以才能代替我们的罪作赎罪祭，在十字架上受死，完成救赎大恩，以无罪之身战胜了罪，在肉体定了罪的罪案；战胜了死亡，战胜了魔鬼，完成了天父爱世人、救赎世人的宏伟计划。

　　我们看和合本和思高本对这节经文的翻译，译得比较好：

　　【和合本】上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。
　　【吕振中译本】他差了他自己的儿子，用有罪的肉体的样式，为除罪的缘故，在肉体中定了罪的罪案。
　　【思高本】他派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案。

　　吕振中译本按原文译出“定了罪的罪案”，是比和合本译得更好的地方，因和合本使人不明确是定何者的罪案，而吕振中译本把他说明白了。

　　现代中文译本是按现代英语译本译过来的，这节经文也不例外，是跟着现代英语译本错下来的。可能汉语译者也感到有些不妥，就加了一个符合原文语义的注。

　　从这节经文的翻译看出，采用以直译为主的和合本、吕振中译本，对原文的准确表达程度是更高的。