圣经中的信
一，信的重要性
圣经中的信，作为动词，或译为相信、信服、信靠、信从、
交托、托付；作为名词，或译为信心、信德。原文的“信”在新
约中出现565次，他的希腊原文是以G3982为语源的一个语组，
G3982的语义是通过真与假的论证后的信服。语组中的G4102、
G4100，还特指对基督救恩的信靠。他的希伯来文在旧约中出现
310次,是以H539为语源的一个语组,H539的语义原意是建造或
支持,建立一个支撑.如双亲、奶妈、保姆一样地抚育；其喻意
为坚固、坚定、有信心的、信靠、相信。
在新约圣经中称基督徒为信徒。在使徒信经中有八个信字。
足见信在基督徒的灵性生命中是极其重要的一件事。
二，信的实质
1，按希伯来书11：1所述：信是所望之事的实底，是未见之
事的确据。吕振中译本将“实底”译为“有把握”，把“确据”
译为“能确断”，更便于我们理解这一节经文的意义。
我们在以下举两个例子，希望有助于理解这节经文和信的实
质。例如我们在童年盼望父母给买一支笔或一件衣服，父母已经
承诺，我们就相信父母一定有把握做到，心中有这个“实底”。
因为我知道父母爱我，并且是信实的，信守承诺的，有能力的，
因此对所望之事是有把握的。我们对天父的信也是如此。又例如
我们对邮局和银行是有信心的，寄邮件、汇兑钱、存款，我们相
信在未见的未来是不会丢失的。这是由于过去50多年来我们自己
的经验和别人的经验，在心中有了这样的确据，能确断这事。同
样由于2000多年许多人重生得救的经验和教会的见证，以及本人
蒙恩的经历，我们信靠耶稣是心中有确据的，确信他过去救我
们，现在救我们，未见的将来还要救我们。
2，信心是有生命力的，是能增长的。主耶稣将信心比喻为
芥菜种，就是说，芥菜种是有生命力的，能发芽生长；信心也是
这样。在林后10：15中指出，信心是会增长的。
三，信的功效
1，约1：12凡接待他（指耶稣基督）的，就是信他名的人，他
就赐他们权柄，作上帝的儿女。
2，约3：16上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切
信他的，不至灭亡，反得永生。
3，因信称义罗3：22－24就是上帝的义，因信耶稣基督加给一
切相信的人，没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣
耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
4，罗5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝
相和。
5，罗5：5我们又藉着他，因信进入现在所站的恩典中，并且
欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。
6，来11：6人非有信，就不能得上帝的喜悦。因到上帝面前来
的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
7,因信，灾病得痊愈（可5：34，太8：5－13，9：1－8）。
8，因马大的信，主耶稣使拉撒路复活（约11：17－44）。
9，西4：12，信心充足，能站立得稳。
10，来11章从亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列、
摩西、基甸、巴拉、参孙、耶弗他，大卫、撒母耳的事迹见证
了信心的果效。制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子
的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战
显出勇敢，打退外邦的全军。
11,尼尼微人信服上帝，禁食悔改，避免了被上帝倾覆的刑罚。
12，彼前1：12因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且
得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
四，信的对象
为古今中外基督徒所公认的使徒信经，概括得很全面。尼西
亚信经和亚他那修信经是很好的补充阐述。使徒信经中八个信
字，是信上帝，信主耶稣基督，信圣灵，信教会，信圣徒相通，
信罪得赦免，信身体复活，信永生。三部信经的全文可从本网站
的网页查到。
而信经的依据是圣经，基督徒相信圣经是上帝所默示的，有
永恒的、绝对的权威。任何人曲解或篡改圣经都是极大的犯罪。
五，信心从何而来，或说怎样才能信
1，信心是上帝所赐的，从下列经文和基督徒的经历都说明是这
样。
弗6：23愿平安、仁爱、信心，从父上帝和主耶稣基督那里归于
弟兄们。
林前12：9蒙这位圣灵赐他信心。
在徒3：16中彼得医好瘸腿的人以后说：乃是他（主耶稣）所赐
的信心。
罗12：3要照着上帝分给各人信心的大小，看得合乎中道。
2，信道是从听道而来的（罗10：17），要听道，读圣经，听天
父和主耶稣的话，才会有信心。
3，接受圣灵的感动，决志认罪悔改，奉主耶稣基督的名求告，
回到慈爱的天父身边。
4,信心的第一步是慕道，慕道友往往是从他所看到的基督徒的
爱心和行为，而开始在感情上慕道的；或是听到主耶稣的福音和
生平而受感动的，或是遇到什么困难、疾病、挫折和心灵的创
伤，感到要寻求安慰的；或是看到亲人的故去，感伤到人生的
短暂，而要寻求真理的。而第二步是理性上的认知，我们的信
心不是迷信，不是盲从；慕道友（特别是知识分子朋友）先要排
除一些错误认识的干扰，在理性上除去障碍，有了悟性，才能
虚心谦卑下来。第三步是决志。在这整个过程中，都有圣灵在作
工。他感动人的心，开启人的心窍，除去疑惑，呼召人决心归
主。人从灵里受到圣灵的感动，认罪求告，罪得赦免，就有重生
的经历；上帝已赐信心在心中，就有说不出来的满有荣光的大喜
乐。
六，信心的增长
主耶稣在讲道中比喻信心为芥菜种，就是说信心是会增长的，是有生命
力的。保罗在书信中也期望信徒的信心增长（林后10：15，帖后1：3）。
信心怎样才能增长，一是要经过试验，通过考验的信心就比金子更宝贵
（彼前1：7）；二是要追求，当年保罗就是这样勉励提摩太（提前6：11）
的。主耶稣基督是为我们信心创始成终的主（来12：2），我们依靠并仰望
他，他必使我们信心增长，保守我们信心坚固。
七，因信称义和称义因着行为
雅各书2：14－26，论述了信心和行为的关系，甚至提出人称义是因着
行为，不是单因着信。有人认为这和保罗提出的因信称义是矛盾的。我们
认为从表面看似乎有矛盾，但实质上是不矛盾的。因为这里所讲的行为是
有了真信心和活信心后的行为，是基督徒有了属灵生命后的流露；一切仍然
是上帝的恩典，不是自己的功劳。
八，驳因信废行论
有人说讲因信称义就会导致因信废行论。我们认为明白圣经真理的人是
不会有这种看法的。
罗3：22－28对因信称义作了精辟的讲述。我们是罪人，蒙上帝的恩典，
因基督耶稣的救赎，因信就白白地称义。哪里能夸口呢？因为我们不是靠
立功称义。我们认为在有了又真又活的信心后，必然会有好行为，但不认
为我们靠自己立了功德，就可以称义、得救；而是要把一切荣耀归给上帝。
来10：26－27“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没
有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”因信称义的基督徒，是
敬畏公义的上帝的人，是认罪悔改信主得救的人，是不敢故意犯罪的。因此
真心信主的人不会认为：因信称义以后，即使胡作非为，也一样能上天堂。
圣经上（太16：27）主耶稣明说末日的审判是照各人的行为报应各人。
每个人内心想了什么，从口里说出了什么，行为上做了什么；在赏善罚恶
的公义的上帝面前必然要受到审判。一个认罪悔改、罪蒙赦免的基督徒是
不会轻慢对待上帝公义的审判的。
因信废行论是敌基督的人为了毁谤基督徒、抵挡福音，捏造出来的
话。决不可因此而淡化因信称义。因信称义是基督徒信仰的核心问题，
是万万淡化不得的。
2005，1，14