圣经中的上帝和神

       汉语和合本圣经有上帝版和  神版两种版本，这是源于过去

20世纪中叶基督教内不同宗派的争论。焦点是对H430和G2316这

两个词，当指独一真神时，应当怎样汉译。一派认为应当译为上

帝，另一派认为应当译为   神。两派争论相持不下，经过讨论协

商，各派教会各自沿用所习惯的称谓；但在  神版圣经出版时，

指真神处的  神，在其前要空一格。为了便于铅字活字印刷的排

版，使两种版本的篇幅和页数一样。这样作，使圣经出版机构可

以供应在这个问题上有不同观点的信徒群体的需要。这一做法已

被中国圣经出版委员会和香港圣经公会所继承。

    从原文来看，无论是H430或G2316的第一个字母并没有大小

写之分。因此判断原文的这两个词是指独一的真神－上帝，还是

一般的神明或异教的神；要根据上下文的意思才能得出正确的结

论。

    在英译和俄译圣经里，译者作了这样的判断，凡是指独一真

神的地方，英译为God,俄译为Anc。而对其他神明或异教的神，

分别译为gods和anc。在德语中，由于所有名词都用大写字母起

头，对指独一的真神－上帝的地方用die Gott,对其他神明译为

die Gotter（复数）。

    在天主教的汉译圣经里（思高本，牧灵圣经等），对H430

和G2316这两个词，当指独一真神时，译为天主；而当指一般神

明或外邦神时，译为众神或神。例如在创1：1译为：在起初天主

（H430)创造了天地。在出12：12译为：对于埃及的众神

（H430)。在林前8：4译为：除了一个天主（G2316)外,没有什

么神（G2316)。这些译法是与和合本一致的。但在思高本又将

圣灵（如在赛63：10的H6944+7307,太1：18的G40+4151)译为

圣神，灵（赛32：15中的H7307)译为神；这就容易引起混淆。

  不同译本的不同译法

     但是在圣经中有几个地方，对H430,G2316，各个译本有不同

的译法，现举例分析如下：

一，士9：9，13

   【新标点和合本】橄榄树回答说：“我岂肯止住供奉神

（H430)和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？”（注：此处神前

不空格）。

     英译圣经RSV,NRSV,NIV,NAB,NJB,REB,TEV等均将其译为

gods,俄译本译为ancnb，德译本译为die Gotter。吕振中译本

将其译为神，而不是上帝；思高本和牧灵圣经将其译为神，而不

是天主。

    而英译圣经KJV,NKJV均将其译为God，繁体字和合本将其

译为上帝或  神（注： 神前空一格）。

    许多英译圣经为什么在这里将H430译为god呢，我们想可能

是出于以下考虑：士9：9，13这两节经文的话是耶路巴力基甸的

小儿子约坦对示剑人所说的话。从士9：27看出示剑人有他们的

神（gods,此处原文为H430),不信奉耶和华独一的真神。再者以

色列人用橄榄油燃灯的条例（出27：20－21，利24：1－4），

并没有明确说用来供奉和荣耀上帝，还仅仅是照明。第三，上帝

不会因葡萄酒而喜乐（士7：13）。第四，从士9：7－21约坦的

全部讲话还看不出他对独一真神耶和华有什么认识。

二，创32：28，32

【和合本，吕振中译本】因为你与神（H430)与人较力，都得了

胜。……我面对面见了上帝（H430)。

【吕振中译本注】你同神在一起有了能力，你就胜过了人（按

七十子译本和拉丁文译本）。

【思高译本】因为你与人与神搏斗，占了优势。……我面对面见

了神。

   新译本和现代中文译本将两处的H430均译为上帝。

   英文译本KJV,NKJV,NRSV,NIV,REB,NJB均将其译为God；

但NAB对前一个词H430译为divine,后一个译为God。

三，何12：3

【和合本】他（指雅各）在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候

与上帝较力；与天使(H4397)较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特

利遇见耶和华。

【思高译本】他在母胎中就欺骗了他的弟兄，及至壮年又曾与

天神（H430)搏斗，他与天神(H4397)搏斗，并且获得了胜利；

他哭了，曾恳求他开恩；在贝特耳再遇见了他。

经查考，其他译本圣经在何12：3处基本上与和合本译意相同。

   从创32：28和何12：3两段经文可看出，指的是同一件事，

即雅各过雅博河前和H430较力（搏斗）的事。此处的H430,大

多数译本译为上帝、天主、God；但上帝版的和合本和吕振中

译本在创32：28处译为神，天主版的思高本在此处也译为神，

而在何12：3处将H430译为天神，甚至将H4397也译为天神。

为什么有这些不同呢？是否可以简单地判断这少数译本是译错

了呢？他们在翻译过程中是否也思考和斟酌过呢？我们不是当

事人，自然不能作出肯定的回答。但我们可以作一些分析，也

许他们有他们的思路和理解。

   他们可能认为向雅各显现并较力搏斗的是上帝的使者，是耶

和华的化身。先知何西阿的认识也是如此。

   从创32：24看出，上帝的使者是以人的形态出现的。上帝是

灵，他的本体是人所看不见的；所能看见的只能是上帝的使者，

耶和华的化身。

   在旧约还有几处提到耶和华的使者，例创18：1－33耶和华

和两个使者以人的形态向亚伯拉罕显现。士6：11耶和华的使者

向基甸显现，在士6：16认为使者就是耶和华。说明耶和华的使

者就是耶和华的化身。

    有的神学家认为耶和华的使者就是先存的基督，三位一体

上帝中的一位，是未降生到世界以前的圣子。

   化身和本体是有区别的。本体是人肉眼不能看见的，是无限

的。化身是人眼能看见的，在显现的时间和空间上是有限的。但

传达的信息都是出于独一的真神－耶和华上帝。

   有的译本不将H430直译为上帝或天主，也许是为了区分本体

和使者、化身是有所不同的。

四，赛9：6

【和合本】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必

担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝（H430)、

永在的父、和平的君。

   其他的译本，大都将H430译为上帝或天主或God，指独一真

神。只有吕振中译本译为神威勇士，我们尚不了解吕译的依据。

   其他的汉语译本，包括新标点和合本，都将“奇妙、策士”

中的顿号取消，译为奇妙的策士，奇妙的谋士，奇妙的导师等。

   这一段经文是预言弥赛亚－耶稣基督的降生，预言圣子既有

神性又有人性的完整位格。

五，约10：34－36

【和合本】耶稣说：“你们的律法岂不是写着“我曾说你们是神

（G2316)”吗？经上的话是不能废的，若那些承受上帝

（G2316)道的人，尚且称为神（G2316)；父所分别为圣，又差

到世间来的，他自称是上帝（G2316)的儿子，你们还向他说：

“你说僭妄的话”吗？”

从这里看出，原文G2316同一个词，在不同的地方分别译为上帝

或神。各个译本译法与和合本相同。在这里称人为神，指的是

这些人承受了上帝的道，有了属上帝的生命，有了上帝的性情，

成了上帝的儿女。但和独一真神－上帝的本体是有区别的，译文

作了这样的区别，是有必要的。

   我们再看主耶稣引用的这段经文是在诗篇82篇。

六，诗82：1，6－7

【和合本】上帝（H430）站在有权力者（H410）的会中，在

诸神（H430)中行审判。……我（上帝）曾说：“你们是神

（H430)，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要

仆倒，像王子中的一位。”

【吕振中译本】上帝站立在神的会中，在诸神中进行审判。……

我心里说：“你们倒是神类，倒都是以利约恩的众子呢！其实你

们是会死的，像世人一样；王子们哪，你们都必一概倒毙。”

   在这里的“诸神”“神”“神类”（H430)，和“有权力者”

“神”（H410),从上下文可看出是指世上的君王和审判官。所

以译者不将这两个词译为上帝或天主。

    吕译将诗82：6上半节经文译为贬义，加了一个“倒”字，

可能其意图是和下半节经文相协调。但和主耶稣引用这节经文

的正面意思不符。

七，以西结书28：2

【和合本】人子啊，你对推罗君王说，耶和华如此说：你心里高

傲，说，“我是神（H410），我在海中坐上帝（H430）之

位。”你虽然居心自比上帝（H430），也不过是人，并不是神

（H410)。

    在这节经文里，原文有两处为H410,还有两处为H430；新标

点和合本、吕译本、思高本、现代中文译本均将其译为神，不译

为上帝或天主，牧灵圣经将“自比”后的H430译为天主。在英文

圣经中，KJV将这四处全译为God,而NAB/REB/RSV/NRSV/TEV等

均译为god。NJB在这里译法与牧灵圣经相同。

   各种译本的译者采用不同的译法，有他们不同的神学观点，

个人揣摩他们的想法是：

   将H410,H430都译为神god的人，是认为推罗王（喻指撒但，

堕落的天使）是自称为神明，而不是自称为是独一真神。将其

全译为上帝God的人，认为推罗王狂妄僭越，自比为独一真神

上帝。和合本将H430译为上帝，H410译为神，是为求与原文的

一种对应。读者认为哪一种译法较好，译出了原文的精意，可以

自己思考。

八，创世记6：2

【和合本】上帝（H430)的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑

选，娶来为妻。

在这里吕译本和现代中文译本将H430译为神，大多数译本都将

其译为上帝或天主，God。但脚注的解释大都认为上帝的儿子是

指塞特的子孙。

九，约伯记1：6

【和合本】有一天，神（H430)的众子来侍立在耶和华的面前。

   对这里的H430，新译本译为上帝，思高本译为天主，吕译本和现代译本

译为神；NIV将“神的众子”译为angel,NRSV译为heavenly being,但在脚注

中指明希伯来文的字面意思是上帝的众子；KJV直译为sons of God。

按大多数解经家的看法，这里的神的众子是指天使。

    总的来说，H410,H430,G2316这些词是多义的，既可指独一真神，可译

为上帝或天主；也可指外邦的假神；或指承受上帝道的人，或指世上的君王

或审判官。上帝的儿子或指天使，或指塞特的子孙。一般按上下文的文脉可

以明确地判定。但有少数地方难以取得一致意见，有待进一步探讨，才能取

得共识。

                            2005，1，7