（解读路16：1－14，圣经难题之一）
路加福音16章1－14节是相当难解的一段经文，各种注释书和译本有不同的见解。
一． 按和合本的译文有以下4处难以理解的地方：
1， 路16;8中主人在自己利益受到损害时，为什么还夸奖不义的管家聪明？
2， 路16：9中为什么主耶稣说，要藉不义的钱财结交朋友，是否肯定不义的管家做假账的行为是正确的？
3， 路16：9下半节经文说：“他们可以接你们到永生的帐幕里去”，“他们”是指“朋友”。问题是这些朋友有权柄和能力把人接到永生的帐幕里去吗？
4， 路16：10－13主耶稣教导门徒在大小事上都要忠心，不要贪爱钱财；和8，9节的意思不连贯。
二． 针对以上的难题，译经和释经的圣经学者分别作了以下的翻译和解释：
1， 现代中文译本和吕振中译本，将路16：9下半节中的“他们”两字略去，而按原文将“接”译为“被接”，译为被动语态是对的。原文虽然没有出现“他们”两字，但希腊文的动词有单数、复数和人称的变化，这里的动词是第三人称、复数，所以“他们”两字不能略去。
2，丁良才在《耶稣圣迹合参注释》一书中这样解释“夸奖这不义的管家作事聪明”这句话，主人并没有夸奖管家的不义，不过是夸奖管家的灵巧。信徒现在也当预备将来的事，趁着今世的机会，缔造来世的幸福。（今世之子以今世不义之法求福，光明之子却应当以光明公义之道求福。）这个管家不应擅用主人的东西，为自己结交朋友，我们应该藉着主的财物去周济穷人，作主的善工。
3，在现代中文译本，吕振中译本和思高译本，光启社译本中将“聪明”这个词均译为“精明”，新译本译为“机警”。这个词的语义是“有思想的，聪明伶俐的，考虑周到的”。这种素质出于好心用在善事上，是精明、灵巧、机灵；出于恶意用在恶事上，是诡诈、欺诈。因此这个词的语义有褒、贬两种，要根据上下文来选定。
4，丁良才解释“要藉着不义的钱财结交朋友”这句经文时说，主耶稣的意思是：这个不义的管家，用钱财结交世上的朋友，你们虽是不应效法他们的方法，却当效法他们的聪明，藉着世上的钱财，结交天上的朋友（就是我们的善行）。“他们可以接你们”，不是这些朋友能救我们，乃是说他们可以欢迎我们，可以为我们作见证。
5，《光启本圣经》解释“不义之财”时，认为“非指不公道的钱财”，但谓钱财往往引人犯罪。
6，《串珠注释本》对这段经文的注释是：这管家减轻了负债人的负担（可能是取消了利息），使他们深深感激，日后自然会厚待他。由于债单已改，主人无从追究；倘若管家是豁免了利息，就是按字面意思遵守了律法的规定（出22：25），主人更无法公开反对。管家为将来铺路的机智，不但使主人折服，也可供耶稣的门徒（光明之子）借镜，他们要善用钱财，周济穷人；这样他们死后，就可以进入 神的居所。
7，《启导本》对路16：8的注释是；耶稣说那仆人“作事聪明“，不是称许他的诡诈，而是说在很急迫的情况下表现的机智，是要世人都晓得把握时机，为自己的安全争取保障，信徒岂不更应善用才智，来努力争取天上的奖赏吗？
《启导本》对路16：9的注释是：“不义的钱财”指在这不义的世界里拥有的财物，循合法手段得来，但在 神看来都是可坏之物。耶稣要信徒有了财物要与人分享，多积财在天。“他们”可能指 神及天使，鉴察世人，执行赏罚。
8，《牧灵圣经》对这段经文的注释是;耶稣并不是要指责管家不当的行为，而是指出在确保未来方面他的聪明之处；这个人能及时发现朋友比金钱更持久。同样的，在促进新生活方面，“光明之子”必须剥除金钱至善的光圈。因他不是全能者。有人认为把金钱放在一处安全的地方是确保未来生存的****方式。而耶稣则告诉我们要用钱，并毫不迟疑地拿去换更有价值的东西。
我们不是自己财富的拥有者，只是管理者。我们必须为了众人的利益来管理我们的财富。如果我们把金钱看作促进交换的媒介，金钱倒也不是什么坏事。然而，耶稣却称金钱为不义（我们用“肮脏”这个词），因为金钱不是真正的善（使我们在天主面前成为义人的不是金钱）；也因为累积金钱不可能不失去对天父的信任，所以它不可能不伤害到我们的邻人。
金钱是能得能失之物，不可能使任何人因金钱而伟大。因此，金钱不是我们自己真正的财富。
9，《圣经新释》的注释如下：在深思远虑的管家的比喻里头，耶稣从那个人为自己的前途打算的事例上向门徒提供一项教训。那个管家大可不必把人家欠他主人的债
务任意豁减致获不义之名，因为他可以掏自己的腰包为他们填偿所欠的。这就是耶稣设比喻的基本精神。那可以用来交朋友的是我们自己份下的钱财，决不该诡诈地慷他人之慨。这个管家所以被指责为不义的，原是由于他对主人钱财的浪费，而不是他对欠债者的所为。他受到夸奖，因为他“作事聪明”，他用他手上能够动用的钱财为自己预备将来的需用；这种智慧，是为要给“光明之子”在为他们预备永远之将来的需用上得着一个教训。
“不义的钱财”是指足以导致不义的金钱或属世的财富，然而基督的门徒却应为了 神的国度而善用它。
10，《灵修版圣经》的注释是：如何理解这难解的故事，以下是其中的几个解释：（1）不要浪费你所有的金钱财富，因为它是属于 神而不是属于你的，(2)钱可以用来作善事或恶事，你要用你的钱来作善事。（3）钱具有很大的力量，因此你要小心谨慎地使用，（4）我们必须好好地使用我们的钱财，来孕育我们的信心和顺服的心。
11，《21世纪圣经新释》的注释如下：这比喻的教训引起好些争议，它可能只是教训人未雨绸缪，学这管家一样，精明地在危机来临之前，赶快准备回应耶稣所传的道。另一方面，若看耶稣所加的评语“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”，可能这比喻实质上是对门徒而发的，也可能是针对那些因贪念而不能与 神为友的法利赛人。依照这看法，此比喻的重点就是教训人学管家一样，用他们的财富来与 神结交，等到财宝无用之时， 神就迎接他们到 神那里去。还有第三种可能性，故事中的管家所行的并非不忠，实际上他是免除了家主向欠债者所征收的高利贷（不合法的行径）。如果这解释是正确的话，比喻的教训就是叫人奉公守法，宽容待人，才是富人与 神结交的途径。
“主人”可能是指管家的主人，亦可能指耶稣自己（希腊文中κυριοσ一字的意思是主（Lord）。管家受称赞是因为他处事聪明，并非因他的道德观，“不忠”和“不义”是现今这邪恶世代中的人与“钱财”的典型描写。
12，华人圣经会的王正中牧师认为路16：9“要藉着不义的钱财，结交朋友”中的“藉着”，其希腊原文εκ，它的语义为“从……出来，出于”，应改译为“你们结交朋友，要离开不义之财”。他认为这个财主夸奖这不义的管家聪明，叫人不难想到这位财主他自己所有的财产，极有可能也是用不义之法取得的，……真是不是一家人，不进一家门。
三． 看了以上12种译文和释文后，更深切感到这段经文确实是难以理解，难以解释。在以上解释里有不少矛盾的地方；有的似乎并未切中主题，或是离题甚远。于以下举出几个有矛盾之处：
1，对这个比喻中的财主，有两种截然不同的看法：一种认为可能是指耶稣自己（8，11），另一种看法是他是不义的，和不义的管家是一丘之貉（12）。个人认为这两种看法都不可取，仅是一种猜测和想象，缺乏有力的论据。
“主人”的原文κυριοσ在新约中大多数地方译为“主”，但也有许多地方译为“主人”，要按上下文来确定。这里是主耶稣在讲比喻，应译为“主人”较合适。
2，对不义管家的作为有两种看法，一种认为是做假账，是损人利己，是不义的，但不可能得逞（2）；另一种看法是豁免了高利贷的利息，能如愿以偿，并令主人折服（6，11）。
3，对“不义的钱财”的解释也比较混乱，一种观点认为钱财是中性的，可以用来作善事或恶事（10）；另一种观点认为“不义的钱财”指在这不义的世界里拥有的财物，循合法手段得来，但在 神看来都是可坏之物（7）；或认为“非指不公道的钱财，但谓钱财往往引人犯罪”（5）。后两种观点似乎混淆了义与不义的区别。实质上这里讲的不义的钱财，是承接不义的管家所作的事（损主人利益，谋个人好处）而言的，是特指的；并不具有通指的意义。
4，εκ这个词是关键，其语义有“从……出来”，也有“用……，藉着”的这一层引申涵义（见希腊文圣经词典）。如改译为“结交朋友，离开不义之财”，但仍不能解释他们（即这些朋友）有权柄和能力接你们到永生里去。
5，“他们”指谁，一种观点认为是指朋友（4），另一种认为是指 神和天使（7），后一种解释似乎有些牵强。
分析了这些相互矛盾的解释后，感到仍未能解决本文前面所提的4处难以理解的地方。
四． 本人对路16：1－14这段经文的领受和解读
1， 首先我想谈一下书面文字表达语义的局限性。
口头表达中的语气和情景，有时在文字表达中很难简单地表达出来。在日常对话中，有脸部表情和肢体语言的配合，比较容易使听者领会。在对话中有正话反说和反话正说两种情况，如果以文字记录下来，仅从字面理解，往往适得其反。如一个人爱对方爱得发狂，感到对方有些冷淡，在见面时，可能连捶带打地说，我恨死你了！这就是正话反说，实质上内心里爱的不得了，但口头上说的是反话。
另一种是反话正说的情况，如约11：1－14主耶稣说：“拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。……”之后，多马就对同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”。多马就是在主复活后向十个门徒显现时不在场的那一位（约20：24－29），他的信心是比较迟钝的。在这里他内心里接受不了耶稣的话，他想，怎么拉撒路死了，你故意拖延了两天，还说没有在那里就欢喜；因此就发牢骚、讲怪话说：“我们也去和他同死吧！”这就是反话正说的例子。
另一个例子是太26：45，主耶稣在客西马尼园第三次祷告以后，来看门徒，见他们因忧愁都睡着了。对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！”这就是反话正说，耶稣口头上讲叫他们睡觉安歇，实质上是要他们警醒祷告，不要睡觉。有的译本改译为“现在你们仍然睡觉安歇吗？”，用疑问句，更能体现主耶稣责备门徒时恨铁不成钢的心情。译者更好地理解了主耶稣说这话的真意。
2， 根据路16：1－14节上下的文脉，本人建议路16：8－9节可改译如下：主人就“夸奖”（实为讽刺挖苦）这不义的管家办事精明（实为诡诈），因为今世之子，在现今的世代，比光明之子更为精明机灵（诡诈）。我又告诉你们，结交朋友，用不义的钱财，他们能接你们到永存的帐幕里去吗？
五． 这样改译后，使这整段经文明朗而全然可理解了。使本文开始所提的4处难以理解的地方，得到比较有说服力的解释。
1， 路16：8中主人在自己利益受到损害时，口头上是；夸奖，实质上是讽刺挖苦，不义的管家造假账的企图不会得逞。主人是反话正说，讲不义的管家精明、精得很、机灵，实际上是反话；是说他诡诈、愚蠢、耍小聪明。
2， 路16：9中“要接不义的钱财结交朋友”这句话里，在原文中没有“要”的这层意思。译文中多了个“要”字，就成了命令式，而“结交”的原文为G4160ποιησατε为第二人称、复数、过去时、非人称语法、主动态，是陈述句，不是命令句。不是主耶稣要门徒这样做，而是陈述“结交朋友，用不义的钱财”这个现象。
3， 路16：9下半节经文中的“他们”就是指“这些朋友”，包括前节讲的欠债的人，“他们”不可能接人们到永生里去，因此用疑问句才符合前后文的意思。
4， 在路16：10－13主耶稣教导门徒在大小事上都要忠心，要侍奉 神，不要侍奉玛门，不要贪爱钱财。按以上改译后就消除了经文前后意思不连贯不一致的问题。
以上仅仅是个人在 神面前的一点领受，写出来请教主里的同工和圣经学者。愿圣灵启示我们，明白圣经中主耶稣话语的奇妙。
2004年4月26日初稿