标点符号的“引号”

在以下我们列举一些实例说明，在中国基协出版的和合本简化字圣经中，由于引号的使用不当，而会使读者对经文的意思有不同的理解；因此应该加以订正。

例1， 出3：15

神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：“耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代”……”

按照新标点和合本，NIV, NRSV,（牧），（王）等译本，均把“直到万代”后的单引号（”）移到“这里来”的后面。这说明 神要摩西对以色列人讲的话到“这里来”为止；而以后的一段话“耶和华……万代”是 神对摩西说，也是通过摩西对古今中外的众民说的。

例2， 出13：14－15

日后，你的儿子问你说：“这是什么意思？”你就说：“耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来，……但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来””

按NIV, NRSV,(王)等译本均把“领出来”后的单引号，移到“赎出来。”之后。即认为摩西要求以色列人对儿子说的话，到“赎出来。”为止，已经把“这是什么意思？”这一问题回答清楚了。以下的话是摩西直接对面前的百姓说的。

例3 代上24：6－7

王召了大祭司来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕，与以色列的会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢？因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁 神的殿，又用耶和华的殿中分别为圣的物供奉巴力。”

按NIV, NRSV, 新标点和合本，新译本，（吕），（王），（牧）等译本，均将“巴力”后的双引号移到“费用呢？”的后面，说明约阿施王对耶和耶大的话，说到这里为止。以后的话是历代志作者受启示写的；因亚他利雅和她的众子是约阿施的祖母和叔伯，虽有罪过，但他不致于称祖母为恶妇。约阿施王说话的重点在修殿费用问题。

例4， 王下32：12

例7，路1：66

凡听见的人都将这事放在心里，说：“这个孩子将来怎么样呢？因为有主与他同在。”

新标点和合本，NIV, NRSV,（吕），（牧）等译本，将双引号改在“怎么样”之后，是认为听见的人的说话到此为止，后面一句话是作者路加受启示说的。按原文希腊文“因为有主与他同在”这句话未用大写字母起头。（吕）注和新译本仍将双引号放在66节之末。

例8，约4：23－24

23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”24 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。25……

按新标点和合本，（现），（吕），（思），新译本，NRSV, NIV,KJV等译本，均将双引号放在24节末。说明耶稣对这妇人说的话，到这里才告一段落。如果点在23节末，上下文脉就不连贯了。希腊文本的句号，也是点在24节之末，23节之末为分号。

例9，约3：10－21

10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，……15……叫一切信他的都得永生。”16上帝爱世人……21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。

按照新标点和合本，新译本，（吕），（王），（光），（牧），NRSV,UBS,KJV,NIV注等译本，均将双下引号从15节的末尾移到21节的末尾。说明16－21节这整整一大段的话都是耶稣所说的，更使我们明白这段经文和应许的权威性。

但思高本，NIV等译本将下双引号放在15节末。现代中文译本放在13节末。

例10，犹14－16

14亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：“看哪……15要在众人身上行审判，……他的刚愎话。16这些人是私下议论，……为得便宜谄媚人。”

这段经文引自以诺书1：9，下引号应到15节为止。16节的话是作者犹大受启示后写的。所以新标点和合本，新译本，（王），（吕），（思），（现）等译本均将下引号放在15节末。以诺的话说到15节为止。希腊文版本从16节开始第一个词的第一个字母用大写，说明是另起了一段。

例11，启10：6－7

6指着那创造天……直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了”，7但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。

按希腊文圣经，第6节末的标点为逗号，天使所说的话到第7节为止，下引号应放在第7节之末。所以新译本，（思），（现），（吕），（牧），NIV,NRSV,REB,NAB,NJB,日文译本等均把下引号放在第节之末。

但新标点和合本，（王），（光）等译本将下引号放在第6节之末，似应订正为是。

例12，结15：1－8

1耶和华的话临到我说：2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？……5……何况被火烧坏，还能合乎什么功用吗？6所以耶和华如此说：众树以内的葡萄树，……8我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是耶和华说的。”

按新标点和合本，新译本和现代中文译本以及牧灵圣经均在第5节末处加了下引号，在“众树”之前加了上引号。意思是说，“所以耶和华如此说”这句话是作者先知以西结说的，而以后引号中的话才是耶和华说的。现代中文译本把第8节末的下引号移到“干犯我”之后。

例13，耶2：23

你怎能说：“我没有玷污，没有随从众巴力？”

此句经文末的下引号应该放在问号之前，因为引号内的话是以色列人说讲的肯定的话。而从“你怎能说”开始的一整句话，是耶和华对以色列人提出的疑问、质问的话，所以疑问号要放在下引号以后。NIV和（牧）译本均作这样的处理。有的译本由于未用引号，就不存在这问题了。

例14，耶2：25

在这句经文的开始“我说”两字于原文中是没有这样一个相应的词的，是译者为方便读者的理解加上去的。在有了“我说”两字和冒号以后，则应在冒号后的这句话的前后，加上上下引号；如（牧），（王）等译本。

例15，耶4：3－18

3耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：“要开垦你们的荒地……如火着起，甚至无人能以熄灭。”

5“你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：“你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集，我们好进入坚固城。”

6应当在锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延。因我必使大灾祸从北方来到。

7有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。它已经动身，出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场，无人居住。

8因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。

9耶和华说：到那时君王和首脑的心，都要消灭，祭司都要惊奇，先知都要诧异。”

10我说：哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：“你们必得平安。”其实刀剑害及性命了。”

11那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“有一阵热凤……刮来，……12……现在我又必发出判语攻击他们。”

13“看哪，仇敌必如云上来，他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。”我们有祸了！我们败落了！

14耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

15有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。

16你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：“有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。”

17他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。

18你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了。”

按照新译本和NIV对这经文的理解，其标点符号和简化字和合本有以下的不同：在第6节的末尾加下引号，是认为耶和华的话从第3节说到第6节为止。第7，8两节是耶利米先知的话，因在第8节中有句话是“因为耶和华的烈怒没有向我们转消”。

第9节为耶和华的话，所以在“耶和华说：”的后面，要加双上引号。

第13－15节是耶利米的话，所以13节中的上下引号应取消。

从16节的开始又是耶和华说的话，在17节的末尾明确说：“这是耶和华说的”。所以在16节的开头要加双上引号，在“有探望……”之前的双上引号要改为单上引号，在“背叛了我。”之后加单下引号和双下引号。

18节全节也是耶和华的话，所以要在18节的开始加双上引号。

在第6节的“不要迟延”之后不应是句号，而应是分号，因为这句话的意思尚未完整。新标点和合本，（思）是用逗号，繁体字和合本，（王），（吕）等译本用分号，（牧）NIV译本用惊叹号。

2004，5，1二稿