刘重明
2005年8月12日
在圣经历代志4：9－10提到雅比斯的祷告，和合本的译文如下：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的上帝说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”上帝就应允他所求的。
最近在西方国家有一位作家Bruce Wilkinson写了一本有关雅比斯祷告的书，出版后引起读者很大兴趣。陈希曾和吴主光两位先生还写了评论文章，可见于大陆基督徒论坛的新旧约学习专栏。
这是一个基督徒如何对待祷告的大问题，在本网站里有一篇文章《祷告的误区》，谈过作者的观点。在这里，愿意结合雅比斯祷告的问题，作一些补充，与弟兄姊妹们分享。
如陈希曾所引用的旧约原文，在雅比斯的祷告里，有一个希伯来文的词H518，在和合本等汉语译本和英语译本中没有翻译出来。H518的语义是如果，假如，是否。所以说，雅比斯的祷告是一个没有讲完的祷告。按原文的意思是：“如果你赐福给我……，”或是“你是否赐福给我……”。
在这里我们想起雅各的祷告，在创28：20－22记载雅各许愿说：“上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，……我就必以耶和华为我的上帝……将十分之一献给你。”这是一个讲条件的祷告，但也是一个处在危险和困难的旷野中，孤苦伶仃的雅各倾心吐意、情真意切的祷告。
上帝听了雅各的祷告，也听了雅比斯的祷告。但我们不可以把他们的祷告当作范式：向上帝祷告，要讲条件；或者只求自己的事，只求上帝满足自己的需要，而不求上帝的国和义。
圣经上有许多重要的祷告，其中最重要的是主耶稣教导我们的祷告。这才是我们祷告的范式。首先要求的是：愿人都尊上帝的名为圣，愿上帝的国降临，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。在祷告中要有赞美，颂赞说国度、权柄、荣耀都是上帝的，直到永远。祈求的内容既有灵性方面（求赦罪免债，不陷入试探，脱离恶者），又有肉身生活的需要（日用的饮食）。主耶稣教导我们的祷告虽然不长，但是很全面。
在圣经中我们还可以读到主耶稣在世时对天父的祷告，亚伯拉罕的祷告，摩西、大卫和众先知众使徒的祷告。这些祷告的内容和灵意，都很值得我们认真查考，领会，学习，践行。
对于雅比斯的祷告，我们可以领会他的精意，他尊上帝为大，知道所有权柄属于上帝，上帝若愿意，必赐他所求的。不要错误地解读为：“无论我们为自己求什么，上帝一定为我们做。”圣经上明说，如果我们妄求，是得不着的。当主耶稣在客西马尼园祷告时，也说，要照天父的意思，而不是自己的意思。所以说，以雅比斯的祷告为例，宣传唯意志论，是受新纪元运动影响，以为只要我想得到，就做得到。不是存敬畏的心，认识和敬拜上帝；而是要上帝为自己服务，为自己做这做那，这完全是错误的。我们基督徒行事为人首先要顺服上帝的旨意，也要理性地分析客观环境和条件。不要任凭个人的私意一意孤行。