马太福音11：19的译文比较
和合本将马太福音11：19这节经文译为“但智慧之子总以智慧
为是”,这句译文颇令人费解。我们阅读了希腊原文版本，十种
汉语译本，八种英语译本，及俄、德、日语译本各一种；目的在
查考一下原文究竟是什么语义，译为汉语如何表达最为正确。
我们知道在和合本中路加福音7：35的经文“但智慧之子都
以智慧为是”，和太11：19的经文是基本上相同的，仅仅有一个
字不同，在太11：19用“总”的地方，路7：35用“都”字。
我们先将各种版本的这两节经文列出如下：
（希腊原文圣经，1998年联合圣经公会出版的第三版校订本正
文）太11：19 kai edikaiwqh h soyia apo twn ergwn auth'".
在脚注中说明在正文中的ergwn(汉语译为工作果效、工作、工程
行为），有相当多的古手抄本和经文集是用teknwn(汉语译为儿
女，英语译为children,是复数名词）。
路7：35 kai edikaiwqh h soyia apo pantwn twn teknwn auth".
原文在路7：35处，各种古手抄本都是一致的，没有异文。但较
太11：19的注,多了一个词pantwn(语义为所有的，英译为all)
（和合本）太11：19注，但智慧在行为上就显为是。
（吕振中译本）太11：19 但智慧是从智慧的行为得证为对的。
路7：35 但智慧是从她所有的儿女得证为对的。
（思高译本） 太11：19 但智慧必藉自己的工程彰显自己的正义。
路7：35 但一切智慧之子，必彰显智慧的正义。
（新译本） 太11：19 但智慧藉着他所作的，便证实是公义的了。
路7：35 但上帝的智慧藉着他的儿女便证实是公义的了。
（联合圣经公会和合本修订版）
太11：19 而智慧是由它的果子来证实的。
路7：35 而智慧是由所有智慧的人来证实的。
（和合本王正中修订本）
太11：19 但智慧之子总以智慧的行为为义。
路7：35 但智慧之子都以智慧为是。（此处未修订）
（牧灵圣经）太11：19 人们会看到智慧通过自己的工程证明自己是义的。
路7：35 只有智慧之子才能证实天主的智慧。
（光启社圣经）太11：19 但智慧通过自己的工程证明自己的正义。
路7：35 一切智慧之子证明智慧是圣善的。
（现代中文译本）太11：19上帝的智慧是从他智慧的果子彰显出来的。
路7：35 但是上帝的智慧是从所有接受智慧的人身上彰显出来的。
（恢复本）太11：19 但智能从她的行为得称为义。
路7：35 智慧从她所有的儿女得称为义。
(KJV,NKJV)Mat.11:19 But wisden is justified of her children.
Lu.7:35 But wisden is justified of all her children.
(RSV,NJB)Mat.11:19 Yet wisden is justified by her deeds.
Lu.7:35 Yet wisden is justified by all her children.
(NRSV)Mat.11:19 Yet wisden is vindicated by her deeds.
Lu.7:35 Yet wisden is vindicated by all her children.
(REB)Mat.11:19 Yet God's wisden is proved right by its results.
Lu.7:35 Yet God's wisden is proved right by all who are her
children.
(NIV)Mat.11:19 But wisden is proved right by her actions.
Lu.7:35 But wisden is proved right by all her children.
(NAB)Mat.11:19 But wisden is vindicated by her works.
Lu.7:35 But wisden is vindicated by all her children.
(Die Bibel)Mat.11:19 Weisheit gerechtifertigt worden aus ihren
Werken.
Lu.7:35 Weisheit gerechtifertigt worden von allen ihren
Kindern.
(AHAKH_) Lt.11:19 H nop`bd`m` opelsdpnqrz w`d`lh ee.
Kj.7:35 H nop`bd`m` opelsdpnqrz bqelh w`d`lh ee.
（日文圣经）太11：19 しかし、知惠 の正 しぃことは、その働 きが 证
明する。
路7：35 しかし、知惠の正しぃことは、そのすべての子 が证明する。
分析
我们将以上列出的各种版本经文进行比较后，可以看出以
下一些问题：
1，原文圣经太11：19和路7：35中的这句话的主语是sofia
(sophia)，为阴性名词，音为索菲亚，许多东正教的礼拜堂以
此为名。英译本均将其译为wisden，绝大多数汉译本将其译为
智慧，最为适当。有的译本将其译为上帝的智慧，是由于译者
的理解，在这里要加上“上帝的”三个字，才能表明原著的意
思。恢复本在太11：19处将其译为智能，可能是误译或印误；
因为它在路7：35处此词译为智慧。
2，在原文圣经中edikaiwqh为过去时态、被动语态、单数阴性动
词，这个动词的原形是G1344 dikaiow,它的词源是G1342 dikaio"
为形容词。我们看以上所列的英语、德语、俄语、日语译本都把
被动语态译了出来，都以“智慧”为主语。在汉译本中除和合本
和牧灵圣经的路7：35处以外，其他均将智慧一词作为主语。
按汉语的传统表达方式，比较少用被动语态。如太11：19中
的这句话，按原文直译为被动语态应为：智慧被智慧之子证实为
对的。在这里“智慧”是主语，“被证实为对的”是谓语，“被
智慧之子”是状语短句。
在和合本中将其改为主动语态：智慧之子总以智慧为是。在
这里，“智慧之子”成了主语，“总以……为是”成了谓语，
“智慧”成了宾语。
3，作为G1344的词源G1342的语义有五个：
一，义的，指合乎上帝的标准、旨意或属性的，
二，正直的、公义的、好的，
三，公正的、公平的，
四，正确的、对的，
五，合法的、正派的、合宜的。
原文是多义性的，但在这里从他的上文，我们可以思考在翻
译中用哪一个语义最为适当。
义的或不义的，属于属灵的或神学的判断范畴，
公义或邪恶、公正或偏袒属于道德的判断范畴，
合法或非法属于法律的判断范畴，
对或错、正确或错误属于事理的判断范畴。
他们是既有区别而又有联系的不同概念。
这段经文的上文的意思是：施洗约翰不吃不喝、主耶稣又吃又
喝，究竟哪一个对？主耶稣回答的意思是：两者都对。施洗约
翰是****的先知，有从上面来的智慧，传悔改的信息，作福音
的预工，为主开路。主耶稣是上帝的儿子，他就是上帝的智慧。
凡是听了施洗约翰的信息悔改的人、凡是接受耶稣为救主的人，
都是智慧之子、智慧的儿女，都是智慧的工作、智慧的果子、
智慧的工作果效。
在这里选择G1344的语义：“被证实……为对的”，比较适
当。如译为“彰显（is shown to be)自己的正义（或果子）”
就没有把原文里“证明”“证实”的这层意思表达出来。在
英译里各译为justified,vindicated,proved这三个词都是近
义词，第一个有从法律上判定或断定的意思，第二个有证明为
对（正确）的意思，第三个有经过考验而证实的意思。我们看
比较新的译本都是用后两个词中的一个。
4，除和合本、KJV和俄文译本外，其他各种译本在太11：19和
路7：35处的译文都是按原文正文的内容分别译出，保持与原文
新版本正文的一致；没有将太11：19处的“果子”改为“之
子”。这说明这些译文很注重忠实于原文。但从这两节经文的精
意来看，我们可以认为主耶稣和施洗约翰的工作、果子、工作果
效，主要就是那些悔改得救的人，即智慧的儿女、智慧之子。
结论
我们认为这两节经文比较适当的汉译应是：
太11：19智慧是被她的工作果效证实为对的。
路7：35 智慧是被她的儿女证实为对的。
至于使徒马太和医生路加，对同一件事的记载有细微的差
别，是可以理解的；因为他们不是相互抄袭的，而是各自独立
写出的。
2004，11，8初稿