第558篇 立德立功立言
刘重明
2008-9-11
在中国的传统文化里，知识分子的理想和抱负是‘立德，立功，立言’。
起初讨论这个问题的，记载在《左传》，襄公24年穆叔与宣子讨论什么是古人所说的‘死而不朽’。穆叔认为显赫的家世不能称为不朽，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
在奴隶和封建社会里，穆叔能有这样先进的观点，认为显赫的家世（公侯伯子男或是大臣官员等等）不能称为不朽，实在是难能可贵的.穆叔是不畏权势，不阿谀奉承的。
唐朝有人对立德，立功，立言的内涵进行了诠释。立德是创制垂法，博施济众。立功是拯厄除难，功济于时。立言是言得其要，理足可传。按照这种诠释，只有有权位的人才能创制垂法，只有有钱的人才能博施济众；进一步推论说，只有有权位和有钱的人，才能立德。可是这样的结论是不符合历史和现实的。
历史上许多道德高尚的楷模是在世界上没有权位没有财富的人。如并不是基督徒的胡适认为主耶稣是立德、立功、立言的楷模。主耶稣生在马槽里，狐狸有洞，飞鸟有窝，而主耶稣连枕头的地方也没有。但是他传道、治病、赶鬼，传福音给穷人，为罪人钉死在十字架上，树立了空前绝后的道德榜样。主耶稣所立的功，是以他的宝血洗净了普天下人的罪，拯救一切仰望、相信他的人，赐给人永生，也就是不朽的生命，开辟了人类的新纪元。主耶稣所立的言是生命之言，不仅言得其要，理足可传；并且是前无古人、后无来者的天籁之声。主耶稣说，要爱你的敌人，为逼迫你的祷告。施比受更有福。为大的（做领导的）要服侍人，而不要受人的服侍。……世界上有哪一位智者或哲学家讲过这样的言论。主耶稣之所以能够立德立功立言，是因为他是上帝的儿子，道成肉身，来到世间。
我们每一个基督徒是否要有立德、立功、立言的理想呢？按照圣经的教导，我们应该不要求自己的荣耀，只要求天父的荣耀。我们的好处不在主以外。我们如有什么良善的德行，是因为圣灵住在我们心中，自然结出的果子，是基督所赐的新生命的流露。我们在事业上、学术上有任何的成就或贡献，是上帝赐给了我们聪明和力量。我们对真理有新的认识和理解，发现自然界和社会发展的规律，能够形成一家之言，也是上帝赐给的灵感和智慧。因此应该把一切荣耀归给上帝。
我们基督徒虽然不求立自己的德，立自己的功，立自己的言。但我们的人生态度还是积极的。我们要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。要得上帝在主耶稣基督里赐给我们的奖赏。就是得生命的冠冕，在天国里与主耶稣基督一起作王，在末日大审判时，审判整个世界历代的人。如果我们是一个贪图自己今生虚浮荣耀的人，一个仅仅得救的人，我们有什么资格当这个陪审的王呢？
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