第494篇 圣经名词的翻译
刘重明
2008-1-8
圣经的名词，有专用名词（人名和地名）和信仰方面经常使用的名词。如何从圣经的原文（希伯来文和希腊文）译为汉语，是一个需要认真研讨的问题。以下就存在的问题，谈谈我们的初步看法，与读者交流分享。
一，人名的翻译
1，在原文里的同一个人的名字，音译为汉语时用了不同的字。如基督教的和合本圣经译为‘彼得’的人名，天主教的思高本译为‘伯多禄’，‘约翰’译为‘若望’，‘保罗’译为‘保禄’。
由于基督教对中国出版业的历史影响比较广泛，一般社会上的媒体，也多用‘彼得、约翰、保罗’这些音译。我们认为以统一为好。在英文圣经里，无论是基督教的，或是天主教的，这些人名的音译是统一的，都译为Peter,John,Paul。
又如在思高本圣经中译为‘本雅明’的，和合本译为‘便雅悯’，‘勒乌本’译为‘流便’。在英译本里，都是Benjamin,Reuben。社会上有将前者译为‘本杰明’的。我们认为将Ben音译为‘本’较符合普通话语音，而译成‘便’是广州话语音。这两个词按思高本音译较好。
2，在香港出版的新标点和合本和现代中文译本，对‘尼哥底母’‘阿尼西母’等男士，改译为‘尼哥底慕’‘阿尼西谋’；对‘友阿爹’‘友尼基’等女士改译为‘友阿蝶’‘友妮基’。这是骆维仁博士所作的修改，我们认为是较好的，避免望文生义，使性别混淆。另外该译本把有点不雅的名字‘流便’改为‘吕便’，也是较好的。
二，地名的翻译
1，过去老的和合本，有‘义大利’‘士班雅’‘米利大’‘革哩底’等地名，但当今社会上通用的标准地名，已经统一为‘意大利’‘西班牙’‘马耳他’‘克里特’等。我们的圣经地名，在一定的时候，也应相应修订。国内出版的简化字和合本已经修订了。
2，地名的音译，应尽可能按原文的语音。如‘推罗’这个城市名，是按希腊文语音音译的，如果按英语Tyre,音译为‘泰尔’，反而不好。
3，有的地名，有历史性的变化，如‘塞浦路斯’（旧译‘居比路’）在新约时代才用这个地名，在旧约时代一直用‘基提’这一名称。则我们不可把旧约的‘基提’改为‘塞浦路斯’。
4，创2：14和合本原译为‘希底结’的，已修订为‘底格里斯河’，‘伯拉河’修订为‘幼发拉底河’。是为了读者容易找到这两条大河的地理位置。
5，和合本译为‘耶利哥’‘迦萨’的，尚没有改为‘杰里科’‘加沙’。也许还没有修改的必要。
三，信仰方面的常用名词
1，对独一至高的真神，有‘上帝’‘ 神’‘天主’三种称呼。各种主张都有自己的理由，在历史上有过过多的辩论。我们认为各自可以保持各自的看法和传统，也要尊重别人的领受。
2，‘教会’这个词的希腊原文是G1577，语义是‘被召出来的’。有的宗派将其译为‘召会’，我们尊重他们的领受。但是就大多数教会而言，‘教会’这个词已经约定俗成，已经编入《现代汉语词典》,《辞海》。一般人不明白‘召会’是怎么一回事。‘教会’除了‘被召出来的’这一层含义外，他更重要的意义是基督的身体，基督的新妇。这些内涵不是两个字所能全部表达的。因此我们认为绝大多数华人基督徒所阅读的和合本圣经，仍以用‘教会’译G1577为好。
为了说明语言文字的约定俗成与标准规范的关系，我们举几个日常生活中常用的名词为例：‘自行车’这个词，在江苏叫‘脚踏车’，在广东和湖南的方言叫‘单车’，英文是bicycle，是双轮车的意思。从表达这种车的特征来说，‘脚踏’或‘双轮’比较靠谱，而‘单车’仅两个字，从人们对语言文字都有自发追求简约的倾向、以节约时间和精力来看，这个方言的词是有生命力的，不会被淘汰或替代。但在正式的文件中，仍然要用‘自行车’这个词，虽然它是不会自己行走的。因为这个词已经约定俗成了，已经在词典里规范化了。
再举一个例子，我们称为‘汽车’的，在历史上与蒸汽的‘汽’是有关的，但用了内燃机以后，与‘汽’无关了。因此日本人称‘汽车’为‘自动车’，是从英文automobile翻译而来。而日本人指的‘汽车’，我们是称为‘机车’的，俗称为‘火车头’。但‘汽车’这个词的使用，在我国已经约定俗成了，人们一提到这个词，就明白指的是什么。也已经规范化了，因此不会有人异想天开地要去修改这个词，虽然当前‘汽车’与‘汽’是毫无关系的，因为蒸汽不是它的动力源。
举例的意思是说明，已经约定俗成和规范化了的名词，为了读者和接受者能够理解，是不宜随便修改的。
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