刘重明
2007-7-28
什么是圣经观，就是对圣经的看法和评价。
一种圣经观是福音派的圣经观，认为圣经是没有谬误的。具体内容可参看《芝加哥宣言》。该宣言是经过1978，10，26－28日三天会议的讨论，而后通过并宣布的。这个会议由国际‘圣经无误’协会召开，有300位教会领袖和神学家参加。《芝加哥宣言》的内容，在基督徒的网站和百度上都可以检索到。
另一种圣经观是新派的圣经观，认为圣经是有错误的。具体内容可参看汤忠谟所写的《现代圣经观》。这本书是1936年在上海出版的。汤忠谟博士曾任中华圣公会中央神学院院长。
圣经是上帝所默示的。是上帝的灵启示人写出的作品。圣经是上帝赐给人类的特别启示，只有通过圣经，我们才能够真正认识我们所信的上帝是怎样一位又真又活的独一的永生 神。只有依据圣经，我们才能够识别一切的异端，抵挡魔鬼的诡计。圣经是我们信仰的基础和准绳，是衡量一切信仰问题真假对错的标尺。敌对基督的人，不论以什么面貌出现，他们所用的手法就是妄图使人怀疑圣经的权威，进而破坏信徒的信心。而忠心侍奉主的弟兄姊妹,在圣经是否有误这一关键问题上，必须要有一个清醒而明确的认识。
我们所认为的‘圣经无谬误’是指当时作者写出的手稿。但摩西写出摩西五经距今已经3000多年，约翰写出约翰福音和启示录距今也约2000年；当年的手稿已经全部不再存在；而流传与保存在世的是各种手抄本和古代译本。感谢上帝，通过圣经学者对圣经手抄本的研究，所还原出的希伯来文圣经和希腊文圣经是相当完整的，在古代文献中是独一无二的。有异文的地方是很少的，并且这些异文并不牵涉到基本的信仰要道；如撒上13：1和合本的译文是“扫罗登基年40岁，作以色列王二年的时候”。而新译本的译文是“扫罗登基的时候30岁，作了以色列王42年”是按七十士译本加上去的，因为原来的希伯来文本在这里有缺损，40岁是译者加上去的。
对于各种圣经译本，如雅各王钦定本（KJV)，和合本；在刊印初期，虽然会有一些印误，但经过多次勘校订正再版，已经越来越少，很难再有发现。这些译本的译者都能忠实地传译原文的语义，存着敬畏的心，不敢随意增减。因此我们可以认为和合本是有权威的、译得比较好的译本，可以放心去读。个别有疑问的地方，可以查考原文圣经和其他版本圣经。在此我们是说明，在强调原文圣经无谬误的同时，我们对其他译本的圣经也要有一个确当的评价。
指摘圣经有误的人，提出一些问题，我们剖析如下：
1，微细的错误，指摘四福音的记载有不合的地方。不同的人记载所看见和所听到的事，必然各有侧重和不同。这些细微的不同更证明各个作者是独立写作成书，而不是互相抄袭的。
2，史记和年代的错误，特别是南国犹大和北国以色列并存的年代，一些人弄不清列王纪和历代志的记载，就轻易指摘有错误。经过圣经学者的研究，由于有摄政期和在一个地区称王以及在位年限按实际周年计算或按虚年计算等等原因，可以解释一些表面上看来有矛盾的问题，排列出南北国的正确年代表，既与与圣经的记载相符合，又与社会上可靠的历史文献相符合。
3，有人指摘圣经有道德瑕疵，他们举例说，以色列人奉上帝的命令，把迦南居民尽行歼灭，是不道德的。可是我们认为迦南人拜偶像、行奸淫、败坏到极点。公义的上帝藉以色列人的手消灭他们，并且记录在圣经上，是为了警示后人，不要效法迦南人罪恶的行为。当年挪亚时代，世上充满了强暴，人们所思想的尽都是恶，上帝用洪水毁灭了全世界，只保存了传义道的挪亚一家八口；也是显示了上帝的公义。为什么当今有些人总是同情那些罪大恶极、已经灭亡的恶人，恶意攻击和亵渎上帝；而不反思自己的罪，早日悔改。是因为他们服在魔鬼撒旦的权下，狂妄骄傲自大，被魔鬼弄瞎了心眼。但愿他们能明白过来，前车之鉴，不可不思；切勿重蹈覆辙。
我们读经时，要明白有些事件仅仅历史事实的记录，如罗得的女儿为了存留后裔，从她们的父亲生了摩押和亚扪。这类事件并不是要读者效法的。
那些认为圣经有误的人，大都是一些自以为聪明和自以为有智慧的人，他们把自己自命为裁判员。如汤忠谟引用恩麦脱的话说：“一切启示应当以它所包含的真理为判决。应当看它能否有激动我的权力，激发我的天良，引起我心中的最优秀的；奋兴我最高的志向而定。这种试验不能根据外界的权威，因为我们是这种权威的自命裁判员。”他们不相信圣经的无谬误的，否定圣经的绝对的最高的权威，不承认圣经是上帝的话（道）。因此他们的信仰并不是建立在客观存在的圣经基础上，而是凭他们个人的主观经验。高抬自己。
推销汤忠谟的所谓《现代圣经观》，是把70年前自由主义神学的陈货再拿出来。书中许多观点已被批驳和证明是错误的，如摩西五经和以赛亚的作者问题。而这一推销的目的是从教会内部败坏信徒的信心，先从神学生开始，给他们洗脑，使他们认为圣经有许多错误。
我们深信全能的上帝，必能保守他的儿女，保守他的真道。上帝所默示的圣经永远是我们路上的光，脚前的灯。
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