刘重明
2006-7-23
罗马书11：33－36是一首颂赞上帝的美妙诗篇。我们从几本不同的汉语译本来领会他的精意。
首先我们来看和合本的译文：
【和合本】深哉！上帝丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过他的谋士呢？
谁是先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，
倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
这一段圣经是罗马书1－11章的一段总结性的文字。保罗在讲透了因信称义的福音真理后，对上帝的慈爱、公义、智慧、丰富，发出了涌自内心深处的赞美和称颂。我们的心灵会有同样的感动。我们在反复诵读后，更加理解这段经文属灵的深意，可以使我们心灵的光景得到升华。
我们再看其他汉语译本，对这段经文的其中几节，有不同的翻译。
【吕振中译本】极深哪！上帝智慧与知识之丰富阿！
他的判断，多么不能探索啊！
他的道路，多么追踪不尽啊！
【新译本】上帝的丰富、智慧和知识，是多么的高深啊！
他的判断是多么的难测，
他的道路是多么的难寻！
【现代中文译本】上帝的恩典多么丰富！
他的智慧和知识多么深奥！
谁能解释他的决断？
谁能探测他的道路？
正像圣经所说：
谁知道主的心意？谁能够给他出主意？
谁给过他什麽，使他不得不偿还？
【思高本】啊，天主的富饶、上智和知识，是多么高深！
他的决断是多么不可测量！
他的道路是多么不可探察！
【牧灵圣经】天主的恩宠是多么富足！
天主的智慧和知识是多么深邃广博！
他的决断怎可臆测？
他的道路怎可试探？
最后我们查考一下希腊文圣经的这段经文，从而可以分析各译本的特色和问题。
1，在希腊文里，相当于丰富、智慧、知识的3个词是并列的3个名词，没有相互修饰的关系。所以和合本修订版、新译本、思高本的这句译文是正确的。如果只把丰富当作形容词，来修饰智慧和知识，则局限了‘丰富’的广泛涵义，丰富也不仅是指恩典或恩宠。我们领会丰富是指上帝所创造的万有，也是上帝本身的属性之一。
2，‘他的判断何其难测’，其中相当于‘何其难测’的希腊文词是G419，由G1和G1830组成的复合词，语义是‘不能查考出来’。因为上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。上帝是超越的最高存在。我们当存敬畏的心领受上帝的判断和决断，而不是自逞有智慧有知识去查考或臆断。
3，‘他的踪迹何其难寻’，其中相当于‘踪迹’的希腊文词是G3598,语义是‘道路、路程、旅程’。相当于‘何其难寻’的希腊文词是G421，语义是‘不能追踪’。这一句也是在此强调上帝的超越性。
4，以上两句以吕振中译本和思高本的译文，最为贴近原文的意思。
5，‘谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？’是引自赛40：13－14。‘谁是先给了他，使他后来偿还呢？’引自伯41：11。保罗引用这两处经文再一次说明上帝的超越性，是至高者，是使无变有、创造宇宙万有的真神。现代中文译本，加了一个短语‘正像圣经所说’，起了前后呼应的作用；但是原文里所没有的。其他一些汉语译本均没有加这短语。
6，从修辞和诵读的音乐感方面来比较，和合本的译文比较好，语言精炼，读起来琅琅上口。其他汉语译本的语言更通俗化、现代化一些，也许更适合青年人阅读。
7，但我们认为在圣经翻译的信达雅三原则中，信是首位的，就是要尽量忠实地表达原文的语义。
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