圣经中启示的渐进性
我们在研读了圣经的旧约和新约以后,就发现上帝对人类
的启示是渐进的,是发展的。也可以说人类对上帝的认识是逐
步深化的。
例如献祭的问题,在旧约里上帝启示摩西,要求以色列
人杀牛羊献血为赎罪祭。在新约里上帝藉着使徒启示我们,那
是一种预表。自从圣子耶稣钉在十字架上,如被杀的羔羊,作
为牺牲,流血洗净我们的罪,作了挽回祭,已经成全了律法,
我们不要再献牛羊为祭了。
清心的祷告、对上帝的赞美和感谢,是馨香的活祭。把自己献给上
帝,遵行主的旨意,行上帝所喜悦的事,也是最好的献祭。
又如圣殿问题:人类最早筑坛献祭的是挪亚,直到主前1400年摩西
领以色列人出埃及后,在西奈山上上帝才启示摩西造会幕,有圣所、至
圣所和祭坛。到主前967-960年所罗门时代,才按上帝的吩咐建圣殿。
圣殿在主前587年被巴比伦军队毁坏。到主前537年以色列人在所罗
巴伯领导下开始重建,之间曾停顿17年,直到主前520年恢复重建,主前
516 年完工。到了主前20年,犹太地希律王在原有基础上扩建和整饰,
经过46年才完工。到主后70年罗马军队将其拆毁。
以色列人被多次掳到外国定居,分散在各地,他们在各地建立了会
堂 ,在会堂中敬拜上帝,以祷告和赞美为祭,不再进献牛羊。
在新约中,上帝藉着圣子耶稣启示我们说:“敬拜上帝的,
当以心灵和诚实拜他。时候将到,拜父也不在这山上(指撒
玛利亚山 ),也不在耶路撒冷。”又说:“无论在那里,有
两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”上帝藉
保罗在林前6:19中启示说:“岂不知你们的身体是圣灵的殿
吗?”
从此我们可看出,在敬拜的地点问题上,上帝的启示是
渐进的,祭坛-会幕-圣殿-会堂-信徒中间和信徒的心灵
里。
又如教会的组织形式问题:在耶稣升天后耶路撒冷教会
的初期,信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产、家业,
照各人需用的分给各人。但在司提反殉道后耶路撒冷教会大
受逼迫,门徒分散在犹太和撒玛利亚各处。保罗蒙召后到地
中海沿岸国家传福音,先在各地犹太人会堂里讲道,以后又
在信徒家中聚会。信徒各人有自己的家,仅仅在聚会时到一
起来。新约记载的这两种不同的教会组织形式启示我们,凡
物公用、在一起共同生活的教会组织形式,仅在一个短期内
实行过,并不是教会组织的唯一的值得效法或推广的形式。
又如在旧约里强调遵行律法,可以以牙还牙,以眼还眼,
以命偿命。在新约中强调恩典,认为是恩典成全了律法。一
个人悔改认罪归向耶稣后,有了新的生命,能够自觉地完成
律法所要求遵守的一切。不仅如此,还要做到高于律法的要
求,爱自己的仇敌,为逼迫自己的祷告。这个道理是上帝的
儿子耶稣基督以祂的话语和行动,向我们启示的。
在传道的对象方面:在太10:5中记载,当耶稣刚拣选了
十二使徒、差遣他们出去传道时说:“外邦人的路,你们不要
走;撒玛利亚人的城,你们不要进。宁可往以色列家迷失的
羊那里去。”但在主耶稣受死复活以后、升天以前,祂对门
徒说:“你们要去使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名
给他们施洗。”从而可看出上帝的启示是发展的,在十二使
徒开始传道的初期,只向以色列人传;在耶稣复活以后,要
向万民传。因为耶稣在十字架上的死败坏了魔鬼的作为,耶
稣的复活奏响了胜利的凯歌,天上地下所有的权柄都赐给耶
稣了。
人们可能会问,为什么上帝的启示是渐进的,而不是一
次完成的呢?我们认为这和人的局限性有关,按人的理解能
力和悟性,有些奥秘和道理人不是一下子就能明白的。人往
往比较容易认识一些直观的物质层面的事物,如献牛羊为祭,
圣殿,礼拜堂等;而对于灵界的、心灵中比较抽象的实在和
事物,要在上帝开启了我们的心眼后才能明白。再者上帝的
安排和计划,是超过我们所能想象的。如彼后3:8说:“主看
一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为
他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,祂不愿有一人沉
沦,乃愿人人都悔改。”上帝的启示有祂自己的时候,我们
当存敬畏的心学习和领会圣经上的启示。
例如爱自己的仇敌、为逼迫自己的祷告这样的启示,可
能至今有些人还不明白,甚至反对。但是由于福音的广传,
许多人明白了这一真理,要宽待放下武器的敌人;这都体现
在正确对待战俘和维护人权的日内瓦公约中。在人类发展的
历史进程中,人们更多地认识到要珍视生命,尊重别人,珍
视和平,保护环境。
我们在讲圣经中启示的渐进性时,也要认识到我们所信
的上帝是昔在今在以后永在的、亘古不变的全能者,祂的慈
爱和公义是永不改变的。这方面的启示在圣经中是不改变的。
2004,8,15