圣经中的成语

   语言文字中的成语具有言简意赅、形象生动的特点；但正确

地理解成语，特别是外国成语的意义，是有一定困难的。

   我们先举三个中国成语为例，来说明成语是如何通过形象生

动的四个字，来表达一个深刻的道理。

   掩耳盗铃：是说明自欺欺人，欲盖弥彰；铃是会响的，坏事

是瞒不住的。

   守株待兔：是说明把过去偶然的经历当作必然发生的事；去

在树旁傻等，多半是等不到的。

   刻舟求剑：是说明把运动着的船当作固定不动的对象，在上

面刻记号，以便在那里可以找到丢在河里的剑；这是徒劳无功

的。错在定错了对象和位置。如果选择岸上相对于河床来说是

不动的房屋或树木，作为参照系来作记号，才有可能找到剑。

   我们认为成语的意义也局限于此。如果进一步追问，株代表

什么？兔又代表什么？舟有什么寓意？剑又指什么？就是一些

没有意义和没有结果的问题。

   根据相同的理解思路和解释方法，我们来研读圣经上的四个

成语：

   一，太24：28及伯39：30中有一句以色列的成语是：“尸首

在那里，鹰也在那里。”这句成语是说明，因为鹰要吃尸体的腐

肉，这是一个必然要发生的现象；即说明事物发展的必然性。也

就是说明这句经文的上文（太24：4－27）耶稣所预言的末日预

兆和灾难是必然要发生的。这句成语的意义也局限于此。个人认

为，一些解经家发挥想象力，说鹰代表什么，尸首代表什么，形

成一些相互矛盾的解释，都是不必要的。

    二，罗12：20（箴25：21－22）又一个以色列的成语：

“就是把炭火堆在他头上”，这个成语的意思是炭火照得人的脸

发红，人羞愧的时候脸也会发红，即叫对方自觉羞愧的意思；并

不是要把炭火放在对方头上，去烧他的头发。只有正确理解这句

成语，才能读懂罗12：20－21这段经文的意思。

    三，耶31：29和结18：2都用了以色列的这句成语：“父亲

吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”这句话是以色列人抱怨上帝时

说的。意思是父亲吃了酸葡萄，应该父亲的牙酸；怎么叫儿子的

牙酸呢？父亲所犯的罪应该由父亲承担罪责和刑罚，为什么让后

代承受呢？

    在耶31：30，上帝藉先知的口明确告诉以色列人，各人必

因自己的罪死亡。上帝这样答复了以色列人，说明上帝是公义

的，必按各人所行的报应各人。

    四，撒下5：6耶布斯人对大卫说道：“你不能进这里来，

只须瞎眼的，瘸腿的便可以将你击退。”（吕振中译本）

    撒下5：8在那日子大卫说：“谁攻打耶布斯人，他就需要

通过水沟，到达“瞎眼的和瘸腿的”那里；耶布斯人是大卫生命

的敌人，因他们说：“只须有瞎眼的，瘸腿的，他就不能进入那

屋里。”（根据希伯来文圣经新译）

    这段圣经经文，和合译本的译者由于未理解这句以色列成语

的意义，翻译得不够准确。“只须瞎眼的，瘸腿的便可以将你击

退”这句成语是说明耶路撒冷的地势险峻，难攻易守；甚至瞎眼

的，瘸腿的也能守住。大卫的话是紧接耶布斯人的话说的，大卫

的意思是，你耶布斯人夸口，瞎眼的和瘸腿的也能守得住，我大

卫就认为你耶布斯人是“瞎眼的，瘸腿的”，这样来称呼你们，

看你们守不守得住。所以这段经文里并不含有恨恶残疾人的意

思。当时大卫的敌人是耶布斯人，大卫不会恨恶残疾人。圣经

也不会让信徒恨恶或歧视他们，而要用爱心尊重和关怀他们。和

合译本将这里（撒下5：8）的经文译为“我所恨恶的瞎子和瘸

子”，从希伯来文圣经来看，和合本的这句话是译错了。

    从以上的例子，我们认为只有正确理解圣经中成语的意义，

才能读懂圣经，译好圣经。

                            2004，8，9