基督徒的合一与和好
当年主耶稣在世之时，在耶路撒冷被钉十字架之前，有过
一篇向天父的祷告，由使徒约翰记下来，写在约翰福音第17
章中。其中有一个重要内容是：“使他们（指基督的信徒）合
而为一”。现在我们再恭读一下约17：20－33的这段经文：
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们
也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣
耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在
他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人
知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
这是主耶稣向天父的祷告，也是对基督徒的教导。主耶稣说，
凡听见我的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石
上。我们当扪心自问，有没有听从与遵行主耶稣的话。
基督徒完完全全地合而为一地见证，可以叫世人知道是天
父差遣耶稣到世界上来，叫世人知道天父爱世人如同爱他的独
生子主耶稣一样。反之，如果基督徒相互恨恶，攻击，迫害，
甚至战争，杀戮，就羞辱了主耶稣的名。世人会说，你们信耶
稣的人，爱心在哪里呢？宽恕的精神、包容的心态在哪里呢？
使教会分裂是魔鬼撒但的工作，是最使天父和主耶稣基督伤心
难过的事情。
我们来回顾一下基督教历史上几次大的分裂
一，天主教与东正教的分裂：
公元1054年西部罗马教会教宗利奥九世（1049－1054
在位）和东部君士坦丁教会牧首色路拉里乌（？－1058），
为信经中“圣灵从父和子出来"还是“圣灵从父出来”这一神
学观点进行争论，相持不下，东方牧首指责西方教宗犯异端
错误，西方教宗指责对方滥用牧首称号；发展到互相将对方
开除教籍。这使东西教会大分裂，东部教会自称正教，以正
统自居；我国一般称之为东正教。西部教会以普世性自许，
自称公教，我国一般称之为天主教。表面上看这次分裂的原
因是由于神学观点的争论，实质上的原因是在政教不分的情
况下，世俗政权与宗教权力相互利用，东西罗马帝国争权夺
利的斗争。
二，天主教与基督新教的分裂
德国教授马丁·路德博士（1483－1546），先任职神
甫，后任修道院教务长兼区牧，管理11所修道院。1517年天
主教罗马教廷，为修缮圣彼得大教堂，发行赎罪券，派特使
到德国兜售，这种做法有悖于圣经的教导，马丁路德于1517
年11月1日在维登堡的大门上，贴了《九十五条论纲》指出：
“基督徒的悔罪发自内心，忏悔信主后已完全得救，不需要
赎罪券。赦罪之权不在教宗，而在主耶稣基督。”
德国另一位宗教改革神学家梅兰西顿(1490?-1525),继
承宗教改革事业，代表改革派的诸侯和城市起草《奥格斯堡
信纲》。经过多年斗争，直到1555年新教路德派才获得合法
地位。距1517年已28年，路德已去世9年。路德派，又称信义
宗，后又传入北欧诸国（丹麦，挪威，瑞典，芬兰），成为
这些国家的国教。
加尔文（1509－1564）的宗教改革运动：加氏原为法国
人，但他在瑞士的日内瓦取得宗教改革的成功。加氏受慈运
理（1484－1531）和路德的思想影响，承认圣经的绝对权
威，主张因信称义，提倡简化礼仪，著有《基督教原理》一
书，主张“预定论”，强调律法是基督徒生活的指导和准则。
1559年加氏创建了日内瓦学院，培养宣教士。该院毕业生被
派到英格兰，苏格兰，荷兰，德国，意大利等地宣传加尔文
思想。属于加尔文宗的有苏格兰的长老宗，荷兰的改革宗，
英格兰的清教徒等。
英国的宗教改革运动：英王亨利八世（1509－1547）
由于王国的经济利益和个人的婚姻问题和天主教罗马教廷
闹翻，1529年免去罗马教廷派来的约克大主教，1533年英
王自任英国教会最高首领。改革是由国王自上而下发动的，
因此很不彻底，开始基本保留了天主教的组织形式、教义
和礼仪。直到1558年他的女儿伊丽莎白一世继位后的1567
年，由帕克尔等人吸收了路德宗的因信称义和加尔文宗的
预定论，修订成《三十九条信纲》，才成为英国国教会、
即圣公会的教义。
三，17世纪以后基督新教的人士，由于对圣经的理解和
解释不同，侧重点不同，又进一步分化出不同的派别。
如公理会，强调由信徒公众管理教会。浸礼会，强调信徒受
洗必须受浸水礼，而不用点水礼，不承认婴儿洗。基督复临
安息日会，强调要受安息日，强调等候基督的再临。
循道会是英国卫斯理（1703－1791）兄弟，为了灵性复
兴，到基层传道。他们为人循规蹈矩，生活俭朴，不喝酒，
不抽烟，守诫命，讲道德，关心穷人。因此被人称为循道派；
又称卫斯理宗。至今在英国和美国都是基督新教中较大的教
派。
圣经降临派，又称灵恩派，强调圣灵的充满。
公谊会，又称贵格会，贵格Quaker,颤抖之意，因该派信
徒祷告时颤抖而得名。英国人福克斯（1624－1691）创建，
反对一切圣礼、包括洗礼和圣餐，反对战争、死刑和奴隶制。
强调人人平等，没有牧师，没有教堂，只有长老和聚会处。
该派信徒不赌博，不喝酒，不拿武器，不宣誓，不敬拜人。
怎样看待基督教的分裂和宗派现象
基督教分裂为天主教、东正教和基督新教，基督新教
又分裂为圣公宗、信义宗、长老宗、循道宗、浸礼宗等等
许多宗派。前面我们说过教会分裂和相互攻击是撒但的工
作；但另一方面，我们认为这也是上帝所允许的，或是任
凭他们这样做的。通过这个过程洁净教会，使福音传开。
如保罗在腓1：15－18所言：有的传基督是出于嫉妒纷争，
也有的出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福
音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要
加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，
无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还
要欢喜。
但是我们还是应该按约17章中主耶稣的教导追求基督徒
的合一与和好。正如在弗4：2－6所说：“竭力保守圣灵所
赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，如你们蒙
召，同有一个指望。一主、一信、一洗、一上帝，就是众人
的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
基督徒的合一是有共同的生命为基础的。
近一个多世纪来合一运动的进展情况
一，各个国家或地区内部的基督新教各宗派成立基督
教联合会或协会，协进会等，从20世纪初到40年代，美，
法，德，英，加，新，瑞士，澳等国家相继成立全国性联
合组织。
二，1910年在英国爱丁堡召开世界宣教大会，是现代
教会普世合一运动的起点。1925年在瑞典的斯德哥尔摩召
开普世基督教生活与工作大会，本着教义造成分裂，工作
有利合一的精神，在实际工作中寻求合一。1938年在荷兰
的乌得勒支，拟定世界基督教联合会（简称世基联WCC)临
时组织章程，1948年世基联在荷兰阿姆斯特丹正式成立。
1948年以来世基联已召开过八次大会，第九次大会将
于2006年2月14－23日在巴西的帕托·阿雷格里举行。主题
是：上帝啊，在你的恩典里，改变世界。
世基联的成员现在已遍及五大洲各个地区和国家，在
欧洲、北美洲、非洲、亚洲、拉丁美洲、中东、太平洋地
区、加勒比地区都设有办事处。共有120个以上国家的教会
和342个组织（包括国际性组织）为其成员，成员中有圣公
宗、浸礼宗、路德宗（信义宗）、循道宗（卫斯理宗）等
新教教派，还有君士坦丁正教会及东正教会的代表。1961
年天主教曾派观察员参加第三次大会。
三，天主教于1962－1965年举行了第二次梵蒂冈公会
议（简称梵二），会议决定改组教廷，简化礼仪，承认人
类经历的深刻变化。教宗和东正教牧首签署联合声明，共
同撤消1054年彼此绝罚的谕令。
四，在20世纪90年代新译新国际版英文圣经（NIV)和
新修订标准本圣经(NRSV)中，有基督新教，天主教和东正
教的圣经学者共同参加。
五，1865年英国传教士戴德生在伦敦创立跨宗派的向
中国内地传道的机构－中华内地会。参加这一组织的有英、
中、瑞典、挪、芬、德、澳、加、美等国传教士。
我国基督徒的合一与和好
感谢上帝的恩典，中国的基督教会的信徒人数在1949
年时，约为70万人。经过50多年以后，据三自教会的统计，
约为1700万人；据家庭教会的统计，约为7000万人。基督
耶稣的真道、天国的福音在中华大地上传开了，撒种、发
芽，生长、开花结果。
1958年以后基督教各宗派的教堂合并，在城市里集中
在一个或几个礼拜堂中联合礼拜，这时来礼拜的信徒减少，
许多同工参加生产劳动，仅少数同工留下来专职侍奉，负
责主持教会的礼拜和讲道。在文革期间绝大多数礼拜堂都
关了门，或被强占作他用。在1979年党的十一届三中全会
以后，逐步落实政策，礼拜堂交还给了教会，信徒的主日
崇拜恢复举行。神学院恢复招生，继续办学。三自教会已
进入宗派后时期，除有的城市的基督教聚会处和安息日会
有单独聚会外，其他的均在一起分地区聚会礼拜。有不同
神学观点的同工能在一起以爱心包容，和衷共济，和而不
同，共同传福音，栽培信徒，培育新一代传道人。20世纪
80年代以后信主的基督徒，对过去的宗派已不太了解，而
这部分人占现有信徒的大多数。有些在历次政治运动中受
到错误处理的教牧同工得到平反或改正，回到教会中侍奉，
在讲台上讲道。
在文革期间，虽然礼拜堂关了门，大批圣经被烧毁；
但是有生命的基督徒仍然在家庭中祈祷、读经、敬拜，相
互间探访、交通。1979年改革开放以后，有的到三自教会
去聚会，有的在家庭中聚会，逐步地形成若干聚会点。
上帝藉文革期间烈火般的洗礼，洁净了教会，涤除了
污秽和罪恶；使真正有生命的基督徒经过冶炼，去掉杂质，
有了如金子一般的宝贵信心，能够站立得稳。
当前中国基督徒的合一与和好的障碍，主要是三自教
会和家庭教会之间的矛盾与不和。在三自教会内部和家庭
教会内部也有神学思想和观点方面的分歧。
但是许多基层教会的同工和信徒，都认为基督徒应该
合而为一，也能够合而为一。大家在反对异端－东方闪电
方面，观点是一致的，深受其害。在有些地方三自教会的
和家庭教会的弟兄姊妹之间有交通有来往，相互勉励；并
不是水火不相容。
当年彼得应邀到哥尼流百夫长家讲道，是宣教史上一
件大事。过去使徒仅向犹太人传道，认为外邦人是不洁净
的。上帝藉着异象使彼得明白，上帝所洁净的，你不可当
作俗物。彼得领受这一真理后，到了哥尼流家就开口说：
“我真看出上帝是不偏待人，原来各国中，那敬畏主，行
义的人都为主所悦纳。”什么时候能蒙上帝开我们的眼睛，
能认识到无论在哪个教会中，那敬畏主，悔改归向上帝，
心里相信、口里承认主耶稣圣名的人，都为主所悦纳。从
而有一颗宽容而仁爱的心呢？
2004年8月初稿