圣经与古兰经
古兰经是伊斯兰教的经典，相传是公元609－632年
期间，由真主向穆罕默德启示的，共计114章。
穆罕默德（570－632），享年63岁，他在40岁时宣
称自己是独一真神安拉的使者，是最后的先知，开始传
教。他的弟子宰德、阿里等将他所得启示记录下来，并加
以整理。公元645－646年以后哈里发·欧斯曼下令宰德，
伊本·左丕尔等人统一古兰经的文本，称为定本，又称
欧氏本。
古兰经的汉语白话文译本是由北京大学教授马坚于
1935－1945年经十年努力而译成的，1978年作最后一次
润色。
基督教的圣经有旧约和新约两大部分，其新约的内
容，基督新教、天主教、东正教是完全一样的。基督新
教的旧约内容和犹太教的圣经是完全一样的；但天主教
和东正教除了旧约39卷以外，还有次经12卷；是传承了
圣经希腊文七十子译本的内容。
读者读了古兰经和基督教的圣经后，可以看到圣经对
古兰经的重大影响，两者有不可分割的渊源关系。但由
于在两书的汉译中、音译出的人名地名汉字有所不同，一
般读者未能理解是同一个人，同一件事。
对同样的人和事，圣经中的记载更为详细和完备。
古兰经尊称圣经为天经。我们曾通读了古兰经，并与圣经
相比较，发现语义相同之处相当地多，可以确定是穆罕默
德在阅读了圣经以后讲给弟子听的。
从两本经书的比较可看出，相同之处有下列各点：
1，承认并相信宇宙间有一位独一的真神（真主），祂创
造了宇宙万物，创造了人类的始祖亚当（阿丹）。
2，同样有摩西（穆萨）引导以色列人出埃及的记载。
3，同样有魔鬼（恶魔）引诱亚当犯罪的记载。
4，同样有挪亚（努哈）被拯救脱离洪水的记载。
5，同样信圣经（天经），反对拜偶像（不得以物配主）。
6，同样有上帝（真主）与以色列民立约的记载。
7，同样有亚伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（叶尔
孤白），以实玛利（易司马仪）生平事迹的记载。
8，同样承认马利亚（麦尔彦）的儿子耶稣（尔撒）为弥赛亚（麦西
哈），但古兰经未提到耶稣是三位一体真神中的一位。
9，同样有下列教训：当孝敬父母，不可奸淫，当爱人如己（亲爱近
邻远邻），怜恤孤儿，救济贫民，款待客旅。
10，同样有大卫（达乌德），所罗门（素莱曼），约瑟（优素福），
约伯（安优卜），约拿（优努司）的记载。
从此我们可以断言，古兰经和圣经不仅不是对立的，而是有很密
切的关系。穆斯林在阅读天经以后，必然也会有这样的领受。
我们认为虔诚的基督徒和虔诚的穆斯林都应该信圣经（天经），
笃行其上的教导。因此就不应该对立或斗争，而应该是兄弟般的关
系。同样的基督教和伊斯兰教包括他们的文明，也不应该是对立的，
更不应该诉诸战争或恐怖活动，一定要斗出一个你死我活来。
历史上的宗教战争以及以宗教名义进行的斗争，多半是一些少
数人为他们的私利，煽动宗教狂热；实质上违背了圣经（天经）的
教导，违背了上帝（真主）的旨意，而是中了撒但的诡计。
在这里我无意混淆两种宗教之间的不同信仰，但求同存异，尊
重对方，是符合圣经的精意的。以暴力或战争的手段、强制的方法，
是不可能改变人的宗教信仰和价值观的。
我认为一个基督徒，在坚持我们纯正信仰的同时，要尊重别人
有信仰的自由，在思想上要宽容别人。基督徒热心把救恩的福音传
给别人是上帝所喜悦的，但人的心要悔改归向上帝，必须要有圣灵
作工，我们必须为此祷告，求圣灵感动和拯救更多的人。
因为一神论者都认为宇宙间只有一位上帝，虽然名称各有不同，
或称天主，真主，安拉，天，苍天，昊天，God,Gutt ,бог；都
指的是同一位独一的真神。我们中国人所承认的天，老百姓在苦难
中吁求的天老爷，都是指的独一的有位格的上帝。
《尚书·泰誓》上说 ：“天视自我民视，天听自我民听。
”孟子曰：“存其心养其性，所以事天也 。”
《说文解字》认为“天，颠也 ，至高无上，从 一大 。”
以上都说明古代中国的先贤就认识到天是一位至高无上的有位格的
上帝。
现在国际上有一种理论，认为基督教文化和伊斯兰文化是不相
容的，是一切纷争的根源。但我们从两大宗教所信奉的经典来看，
却否定了上述理论。古兰经上说：“信道者（指穆斯林），犹太教
徒，基督教徒，……凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里
必得享受自己的报酬，将来他们没有恐惧，也不忧愁。”圣经上主
耶稣教导我们说，要爱人如己，要爱仇敌，要原谅和饶恕别人。何
况基督徒和穆斯林及犹太教徒是友善的邻居，是信奉同一位真神的
兄弟和朋友，都是亚伯拉罕的子孙，以撒和以实玛利的后代，而不
应该相互视为仇敌。
当前国际上的争端主要是经济和政治的利益和矛盾引起的，还有
历史上的冤仇，旧恨新仇，冤冤相报，似无尽头。但只要回到圣经
的原则上来，遵行上帝的旨意，抵挡魔鬼的诡计，不要相互残杀，
而是彼此饶恕，和平就会降临到人间。
2003年11月初稿，2004年2稿。