刘重明
2006-1-18
圣经神学是对圣经所记载的上帝启示，进行历史性、系统性的研究。他的材料全部源于圣经。与哲学性的研究方法是不同的。
圣经注释学是圣经神学的基础，也是圣经神学的研究起点。圣经神学将前者的成果系统化，理论化。
圣经注释学研究不同的解经方法：字面解经法，文法和逻辑解经法，历史解经法，灵意解经法。
1，字面解经法：对经文按原文的字面意思来理解。
2，文法和逻辑解经法：许多词是有多个语义的，确定一个词的恰当语义有时要看上下文的意思，是否符合文法和逻辑。圣经的文体有记叙文，议论文，诗歌体，书信体，戏剧体；还有律法、诫命、讲道辞、预言、比喻、成语等等。对各种文体的特点要能掌握，才能准确地理解经文。
3，历史解经法：各卷圣经作者写作时的历史背景，众先知所预言时代的历史背景，包括政治、经济、社会、文化等各个方面的情况，对我们理解经文的意义，有很大帮助。举例来说，如果我们具有马其顿－希腊帝国这一段历史知识，就会对但以理书预言的理解更深刻。
4，灵意解经法：在新约里引用旧约的史实时，常着重他的灵意，如从利百加生的以撒，是凭应许生的，是自主的；而从夏甲生的以实玛利，出于西奈山，是为奴的（加4：21－26）。又如以色列人出埃及地、过红海、旷野飘流40年的经历，作为我们的鉴戒（林前10：1－10）。又如麦基洗德等次大祭司的意义（来5：1－7：28）。
各种解经法要结合，要坚持以经解经的原则。对灵意解经法要防止出于个人的意思滥用和胡乱发挥。如对大红龙，红马，六六六，六个石缸代表什么，凭私意臆测，对正确理解经文都是没有意义的。
圣经神学也要与圣经各卷的导论性研究相结合。每卷圣经的导论或简介，对作者，著作年代，当时的读者或受书人，写作目的，写作背景，主要内容和大纲等都要有所交代。对我们理解经文也有帮助。如我们了解马太福音书的写作对象是犹太人，所以他的写作特点是引用旧约的经文比较多，从而证明旧约的许多预言在主耶稣基督身上应验了。这样就有说服力地向犹太人宣扬了福音。
我们知道上帝的启示是渐进的，是多次多方的（来1：1－2）。如在旧约时代，要献牛羊为祭，仅是预表，不能永远除罪；新约时代，主耶稣作为被杀的羔羊，一次献上，永远除罪。在旧约里要行割礼，靠守律法称义；在新约里，不必须行割礼，本乎恩，因信称义。通过圣经神学对圣经各卷的研究，可以明白上帝的启示是怎样逐步地向人显明的；从而了解教义发展的历史。
圣经神学在分别对各个时代、各个作者和各卷研究时，要防止片面性，忽略圣经的总体性、一贯性。如有的研究者把四福音的神学和保罗神学对立起来，把因信称义和雅各书的因行为称义对立起来，都是错误的。
圣经神学是系统神学研究的基础。系统神学所研究的各个神学主题是贯穿整本圣经新旧约全书的。只有对每一卷有了深入的分析研究，综合地论述各个神学主题才能做到有根有据。
上一篇：第141篇 我曾经想自杀
下一篇：第139篇 神学的分类